RESUMEN GRUPO DE TRBAJO 74

GT 74.  PERFORMANCES PÚBLICAS. ESTUDIOS SOBRE SITUACIONES, COMPETENCIAS Y DISPOSITIVOS DE LA ACCIÓN EN PÚBLICO

Coordinadores:

Dr. Gabriel Nardacchione.  Institución: Investigador Adjunto y docente en el CONICET y en la UBA (Instituto de Investigaciones de Ciencias Sociales “Gino Germani”). gabriel.nardacchione@gmail.com

 Mg. Ornela Alejandra Boix. Institución: Docente e investigadora en IdIHCS-UNLP-CONICET.  ornelaboix@gmail.com

Comentarista:Lic. Denise Osswald.  Institución: Docente e investigadora en Idaes-UNSAM-CONICET. denjoh77@yahoo.com

 

 

Sesión 1: Rituales y performances artísticas como formas de reconocimiento público

 

 

SOMOS MARGARIDAS EM MARCHA, SOMOS MARGARIDAS EM LUTA: REFLEXÕES SOBRE UMA MARCHA POLÍTICA COMO RITUAL

 

Vilênia Venâncio Porto Aguiar

 UNICAMP; vilenia@floripa.com.br

 

Em agosto de 2000, com o lema: “2000 Razões para Marchar Contra a Fome, a Pobreza e a Violência Sexista”, ocorreu em Brasília, uma das maiores manifestações públicas de mulheres do campo e da floresta do Brasil e da América Latina: a Marcha das Margaridas. Desde de então ela passou a ocorrer a cada 4 anos. Organizada pela Secretaria de Mulheres da Contag em articulação com vários movimentos e organizações de mulheres e /ou feminista, a Marcha produz uma intensa mobilização da população rural e urbana, da imprensa, do governo, dos partidos políticos, ganhandovisibilidade pública e expressão política. Cada Marcha é um evento único e especial, com referência a uma data específica: o assassinato de Margarida Maria Alves, líder sindical. Através de uma multiplicidade de recursos de fala, expressões artísticas, música, discursos, palavras de ordem, gritos, danças, ela apresenta um aspecto comunicativo que lhe é peculiar, podendo ser considerada um evento performático eficaz, que se reveste de um forte impacto simbólico.Apesar de apresentar uma natureza pacífica, suas características, em geral, apontam projetos de transformação, se apresentando como um ritual político potencialmente transformador e obtendo, como tal, reconhecimento público. Nos propomos aqui a tecer algumas reflexões sobre sua expressão e capacidade performática, seus efeitos políticos e os sentidos e significados que lhe são atribuídos, em diálogo com as contribuições teóricas de Victor Turner e Stanley Tambiah.

Palavras-chave: Marcha das Margaridas; mulheres do campo e da floresta; ritual; performance; experiência.

 

 

ESTRATEGIAS DE CONSAGRACIÓN EN EL CAMPO PIANÍSTICO: SOBRE LA RACIONALIDAD PRÁCTICA DE LOS ACTORES Y LA CONSTRUCCIÓN DE ARENAS PARA LA INTERACCIÓN/ DISPUTA

Sciurano, Guido Alejo. Universidad Nacional de General Sarmiento (Argentina); sciurano@gmail.com

 

Esta investigación es el resultado de un trabajo de campo realizado entrelos meses de Julio del año 2014 y Agosto del corriente año; el problema gira en torno a la identificación de los criterios y estrategias de consagración en el campo pianístico argentino, evaluado desde la perspectiva de los propios pianistas. Si bien para la producción de datos predominó un enfoque etnometodológico, se han empleado herramientas y conceptos propios de las nuevas sociologías pragmático y pragmatistas con el fin de organizar dichos datos y dar cuenta de ciertos fenómenos: interesa particularmente captar las estrategias empleadas por los agentes para poner a prueba las normas propias del campo (en este caso los dispositivos del concurso y el patronazgo estatal como medios y criterios que determinan la consagración), así como también sus acciones orientadas conscientemente a producir arenas alternativas donde sus competencias particulares maximicen la probabilidad de éxito. Como resultado de la investigación se ha encontrado que, si bien en la dimensión discursiva los pianistas identifican la consagración y los medios para alcanzarla de manera bastante  esquemática y acorde con la normativa académico institucional, sus prácticas evidencian el uso de medios mucho más variados y un intento constante por reconfigurar y legitimar las arenas de interacción en las que se desempeñan, con el fin de hacer valer en un contexto signado por la competencia, sus habilidades y atributos diferenciales.

Palabras clave: campo pianístico; estrategias de consagración; enfoque etnometodológico; sociologías pragmático y pragmatistas; lógica de la acción.

 

 

AGITO CULTURAL – MEMÓRIA E ETNOGRAFIA NA BAIXADA FLUMINENSE

Gisela Barros, mestranda do Programa de Pós-Graduação em Educação, Cultura e Comunicação em Periferias Urbanas – FEBF/UERJ

Orientador: Hélio R. S. Silva, professor do Programa de Pós-Graduação em Educação, Cultura e Comunicação em Periferias Urbanas – FEBF/UERJ.

 

A apresentação conterá reflexões iniciais da pesquisa que estamos desenvolvendo no PPG em Educação, Cultura e Comunicação em Periferias Urbanas, da FEBF/UERJ. Trata-se de uma etnografia retrospectiva do Grupo Agito Cultural, construída a partir de entrevistas com seus integrantes e atores sociais envolvidos, relacionando a memória dos atores e do grupo, recuperando representações e relatos em torno do seu projeto e de sua recepção, identificando nos discursos traços comuns e distintos entre seusintegrantes, agentes culturais, membros dos movimentos sociais, políticos, parceiros e o público dessas intervenções. O objetivo é construir um painel com esse conjunto de representações partilhadas ou divergentes, suas significações e valores comuns ou não que se inscrevem na ação do grupo e em suas interaçõescom seus parceiros e públicos.

Grupo de teatro de Nova Iguaçu/RJ, o Agito Cultural atuou, de 1991 a 1997,e buscou- em um contexto de inexistência de políticas públicas de fomento à cultura, assim como de saneamento básico, educação, transporte, saúde, iluminação, segurança– o próprio espaço público, ruas e praças da cidade, comolocusde seu trabalho. Construiu através do “teatro de encomenda” uma parceria com os movimentos organizados para viabilizar os recursos paraessa intervenção.

O estudo colaborapara a reflexão sobre as contribuições da arte como instrumento de crítica e transformaçãosocial, na Baixada Fluminense, região periférica onde vive uma população de quatro milhões de habitantes. Do ponto de vista teórico e metodológico, outra reflexão se insinua: o sentido social da memória e suas possibilidades heurísticas.

Palavras-chaves:Etnografia, memória,público, teatro, Baixada Fluminense.

 

 

LOS LÍMITES DE LA VISIBILIZACIÓN: RECONOCIMIENTOS Y DESCONOCIMIENTOS DE LA DANZA CONTEMPORÁNEA EN ESPACIO PÚBLICOS URBANOS DE LA CIUDAD DE LA PLATA

 

Ana Sabrina Mora. GEC-CICES-IdIHCS-UNLP / CONICET (Grupo de Estudio sobre Cuerpo. Centro Interdisciplinario Cuerpo, Educación y Sociedad. Instituto de Investigaciones en Humanidades y  Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas.) sabrimora@gmail.com

 

Durante el año 2013 en la ciudad de La Plata (capital de la provincia de Buenos Aires) se realizaron distintos festivales en espacios públicos. Estos festivales, que abarcaron diferentes prácticas artísticas, se propusieron como modos de intervención estético-política en la ciudad; además, algunos de ellos estuvieron estrechamente vinculados con asociaciones de artistas de formación reciente. Dos de los festivales realizados ese año en espacios públicos urbanos implicaron a la danza contemporánea: Diagonales y Danzafuera; con pocas semanas de diferencia, en ambos casos cursando su primera edición, fueron producidos por distintos colectivos. Meses después, el 29 de abril de 2014, ACIADIP (una asociación platense del campo de la danza, recientemente conformada y organizadora de Danzafuera) emprendió otra acción en el espacio público del centro platense, conocida como el “29A”, que se realizó en paralelo en distintos puntos del país acompañando la presentación de la Ley Nacional de Danza. En esta ocasión propongo dilucidar y discutir las visiones que se produjeron en los festivales de danza mencionados y en las asociaciones de artistas vinculados con ellos, tomando en cuenta a los organizadores, los artistas y los espectadores. Interesa fundamentalmente analizar el modo en que se presentaron como prácticas artístico-políticas, las maneras de intervención que propusieron de los espacios de la ciudad, los efectos producidos, los focos de interpelación, las grupalidades construidas, los modos de relacionarse con otras danzas que también han intervenido esos mismos espacios, los sentidos vinculados con el hecho de realizarse en el espacio público de la ciudad y el tipo de espacio público que por medio de estas intervenciones es producido.

 

 

LA INAUGURACIÓN OFICIAL DE LA COSECHA DEL ARROZ COMO RITUAL POLÍTICO DEL URUGUAY

Emilia Abin. Asistente proyecto CSIC Rituales políticos del Uruguay contemporáneo. Centro Universitario Regional Este CURE, Udelar; emiliabin@gmail.com

 

La Inauguración Oficial de la Cosecha del Arroz es una ceremonia que se organiza todos los otoños desde 1997 casi al terminar el período de siega (de marzo a mayo). A diferencia de otros actos similares este no tiene sede fija. Año a año peregrina por las tierras del arroz, cambiando de anfitrión.

En esta instancia se propone presentar y analizar la Inauguración Oficial de la Cosecha del Arroz como ritual político que si bien se realiza pasado el tiempo de la cosecha, da simbólicamente inicio al ciclo agrícola de unos de los productos de exportación más importantes del momento.

En el acto simbólico de la cosecha se reúnen como pares las autoridades: por un lado, los arroceros asociados con su Presidente –Asociación de Cultivadores del Arroz-, por otro, el presidente de la República y el Ministro de Ganadería Agricultura y Pesca. Los testigos del encuentro que dan veracidad a lo ocurrido son los miembros de la ‘gran familia arrocera’ y representantes de la prensa regional y nacional no necesariamente especializada en la temática agropecuaria.

Este ritual consta de una performance claramente definida, previamente establecida. Una primera instancia de la palabra, de las ideas, donde ambas presentan sus descargos, críticas, justificaciones y recuerdan las buenas acciones realizadas. Luego viene el tiempo del cuerpo, de la acción. Juntas, porque sólo juntas pueden/quieren hacerlo, las autoridades se suben a la inmensa máquina cosechadora y comienzan a “trabajar” para cosechar el arroz asegurando así una buena unión entre el Estado y los productores de arroz.

Rituales políticos / performance / Estado / Arroceros.

 

 

DE LO HERÉTICO DE LLORAR EN LA PLAZA PÚBLICA. MODOS DE HACER POLÍTICA DE UN GRUPO DE ARTISTAS FEMINISTA DE LA PROVINCIA DE CÓRDOBA

Lic. Sofia Menoyo –SeCyT – UNC. Área FemGES –CIFFyH – UNC. Doctoranda en Cs. Antropológicas UNC

 

Nos proponemos reflexionar sobre algunas formas contemporánea en las que se expresa el arte político, partiendo de la performance artística “perseverantemente triste y sin embargo nunca muere” realizada en la Plaza San Martín de la Ciudad de Córdoba, por un grupo de mujeres artistas en el marco del día internacional de acción por la salud de las mujeres: 28 de mayo, fecha clave para la agenda feminista. A través de la observación participante, registro fílmico y fotográfico de la performance, y conversaciones breves con cada una de las artistas participantes nos propusimos reconstruir los sentidos que las protagonistas construyen en torno a dicha producción, su relación con la política feminista y el hacer arte por medio del cuerpo.

Nos interesa recuperar el porque a través de una performance, el porque de intervenir con el cuerpo el espacio público y  el porque de elegir una fecha clave para el movimiento de mujeres como contexto.

A partir de estas indagaciones pudimos identificar significaciones que refieren al propio hacer artístico profesional, al rol dentro de la Institución arte y a los fines o efectos, en términos de Ranciere, persigue el arte político. Significaciones que entran en disputa con los sentidos más hegemónicos o cristalizados dentro de dicha institución arte y que generan contradicciones  cuando no dificultades para protagonistas.

 

 

Sesión 2: Argumentos públicos y organizaciones políticas

 

 “AGRICULTOR NA RUA, FUMAGEIRA A CULPA É TUA”: ESTRATÉGIAS DE LEGITIMIDADE E DISPUTAS SILENCIOSASNAS AUDIÊNCIAS PÚBLICAS EM REGIÕES DE TABACO NO SUL DO BRASIL

 

Carlise Schneider Rudnicki

 

Este trabalho busca compreender as tensões que se materializam entre os interesses públicos e privados a partir das diferentes estratégias discursivas e argumentos presentes nos pronunciamentos de organizações públicas e privadas na mídia e em discussões públicas. Ao validarem suas falas e, em algum nível, neutralizar e/ou desqualificar o discurso da alteridade, ambos os lados se perdem há consequências destas ações para questões de organização e mobilização social no que tange a possibilidades de desenvolvimento regional. Analisam-se os resultados de uma pesquisa empírica que tem como base o trabalho de campo de pós-doutoramento da autora e trata sobre as experiências de intervenção no espaço público, mais especificamente relacionada a reivindicações políticas que, à priori, excedem as configurações institucionais. De um lado tem-se as ONGs e órgãos do governo que, assumindo o tema saúde pública como sendo de inquestionável interesse público, evidenciam os danos sociais, culturais e econômicos que o tabaco gera à saúde pública e, discursivamente, procuram desqualificar as organizações da cadeia produtiva do tabaco; de outro lado, as organizações do setor tabagista também tornam presente a ideia do interesse público à medida que ressaltam o argumento da liberdade individual de escolha, ou seja, o direito de os sujeitos poderem optar por fumar ou não. Nestes espaços de tensionamento encontram-se os agricultores do tabaco. Assim, na arena discursiva das audiências públicas realizadas na região, tem-se a disputa entre os interesses públicos e privados. Para compreender este cenário foram realizadas entrevistas em profundidade e observação participante durante mobilizações e audiências públicas no Vale do Rio Pardo. Por esse motivo, tem-se como referencial teórico as discussões sobre comunicação como produção e disputas de sentido, ou ainda, “efeitos” de sentido (BALDISSERA, 2009; OLIVEIRA,2009), democracia e esfera pública (GOMES, 2007; WEBER, 2009) e discussões públicas (GANSOM, 2011).  Como método de análise das falas utilizou-se a “Análise do Discurso (AD)”. Para a AD o discurso é a ação do sujeito sobre o mundo, uma “vontade de verdade”, uma forma de os sujeitos marcarem suas posições nas arenas de disputas (ORLANDI, 1996). Como resultados verificou-se entraves nas possibilidades de uma real mobilização social dos agricultores de tabaco, bem como para a implementação de políticas de saúde pública nas regiões que cultivam tabaco no sul do país. A frase repetida por dezenas de agricultores nas ruas, em maio de 2015 - “Agricultor na rua, fumageira a culpa é tua”-, demonstra a relação problemática em que ocorrem ações de mobilização e participação social dos produtores de tabaco no sul do Brasil.

 

 

"SI NO NOS DEJÁIS SOÑAR, NO OS DEJAREMOS DORMIR." APROXIMACIÓN COMPARATIVA A LOS PROCESOS DE SUBJETIVIDAD POLÍTICA EN LAS ASAMBLEAS BARRIALES DE BUENOS AIRES (2001-2002) Y MADRID (2011-2013)

Ernesto García López. Doctorando del Departamento de Antropología Social y Pensamiento Filosófico Español. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Autónoma de Madrid (España).

Personal Investigador en Formación (PIF) en dicho departamento. Profesor asociado en Duke University in Madrid. Profesor-tutor en el Grado de Antropología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) en Madrid. Coordinador del Grupo Temático "Antropología y Movimientos Sociales" del Instituto Madrileño de Antropología (IMA); ernesto.gar.lopez@gmail.com

 

Tras el impacto de la crisis y las jornadas de manifestación popular del 19 y 20 de diciembre de 2001, vecinos de diferentes barrios de la Ciudad de Buenos Aires comenzaron a reunirse con regularidad y a funcionar bajo la denominación de asambleas. En agosto de 2002 más de cien de esas asambleas se desplegaban por toda la conurbación, generando un potente movimiento de acción política colectiva cuya coordinación se llevó a cabo mediante asambleas interbarriales. Madrid, 15 de mayo de 2011. Diez años después. Con motivo de la crisis económica europea y la aplicación de un intenso paquete de ajuste por parte del gobierno español, se convoca una manifestación que deriva en acampada ciudadana en la Puerta del Sol de Madrid y en el surgimiento del Movimiento 15-M (los "Indignados"). Tras un mes de acampada, se decide proseguir la movilización mediante asambleas populares barriales. Para ello se efectuó un llamamiento generalizado el 24 de mayo de 2011 con el fin de que las personas que desearan organizar asambleas locales se pusieran en contacto entre sí. El 28 de mayo tuvieron lugar las primeras en Madrid y reunieron alrededor de 30.000 personas. En pocos meses había asambleas barriales en casi todos los distritos de la ciudad que se conectaban entre sí por medio de una asamblea interdistrital (la Asamblea de Pueblos y Barrios de Madrid). La presente comunicación pretende desarrollar una mirada comparativa de ambos procesos a partir de las trayectorias militantes, las vivencias, las emociones y las experiencias sociales encarnadas de sus activistas, para lo cual se adoptará una posición epistemológica vinculada con la antropología de la subjetividad y el estudio etnográfico de los movimientos sociales.

Palabras clave: Subjetividad. Antropología Política. Movimientos Sociales. Experiencia social.

 

 

 

 

A “PONTA” DO ESTADO EM MANGUINHOS: A CONSTITUIÇÃO DE ARENAS PÚBLICAS NO CONTEXTO DAS MARGENS

 

Mila Henriques Lo Bianco. Mestrado IPPUR/UFRJ (Orientadora: Soraya Silveira Simões); mila.lobianco@gmail.com

 

Com as intervenções do Programa de Aceleração do Crescimento no conjunto de favelas de Manguinhos, um novo cenário político vem se configurando no local. Enquanto um dos resultados mais visíveis das obras, o “Centro Cívico” reúne uma série de equipamentos que oferecem serviços públicos variados à população. Novos usos não setorizados e significados imprevistos são atribuídos constantemente a esses espaços concebidos e construídos a partir da articulação causal entre as ideias de urbanização e cidadania. Reuniões organizadas pelos diferentes movimentos e grupos locais, tal qual o Conselho Comunitário de Manguinhos, evidenciam o processo de constituição de arenas públicas no contexto das margens. Com trabalho de campo realizado entre 2013 e 2015, acompanhei situações sociais, nas quais disputas e engajamentos múltiplos foram travados em torno dos sentidos, funções, responsabilidades, deveres e direitos daquilo que se entende e se evoca enquanto “Estado”, tendo em vista os mais variados interesses e poderes em jogo. Com uma etnografia voltada para a dimensão cotidiana da política, tal como vivida e experimentada localmente, pretende-se mapear trajetórias, redes e arenas dos “homens simples” que têm suas vidas atravessadas pelas intervenções estatais ou que atuam como representantes e funcionários do poder público no território e que tomam pequenas decisões diariamente capazes de redefir provisoriamente, nas brechas, os rumos e resultados mais imediatos e circunscritos de determinadas políticas públicas.

Palavras-chave: Arenas – Estado – Margens – Manguinhos – Urbanização.

 

 

JORNADAS DE JUNHO E SUAS CONTINUIDADES: UMA ETNOGRAFIA DE MANIFESTAÇÕES SOCIAIS NO RIO DE JANEIRO

Marina Monteiro. Doutoranda em Antropologia Social pelo Programa de Pós Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa Catarina (PPGAS/UFSC); mm_mamonteiro@yahoo.com.br

 

Para esse trabalho trarei algumas discussões que tenho realizado em minha pesquisa etnográfica, em andamento, com movimentos sociais e manifestações de rua na cidade do Rio de Janeiro, RJ, que tem como foco as Jornadas de Junho e suas continuidades.

Em junho de 2013 ocorreram no Brasil diversas manifestações que ficaram conhecidas como Jornadas de Junho. Milhares de pessoas foram às ruas em diversas cidades do país e, organizadas politicamente ou não, formaram uma massa heterogênea, com objetivos e pautas diferentes. Posteriormente, essa pulverização de pautas fez com que junho fosse considerado um fenômeno misto, difícil de entender e dotado de novas formas de conceber política que se distanciam do que se costumava entender por fazer política. Entendendo aqui as Jornadas de Junho como esse fenômeno heterogêneo cujos significados encontram-se ainda em disputa, mina pesquisa tem como objetivo trazer especificamente as experiências de pessoas anarquistas, libertárias e/ou que não se identificam com a política partidária, procurando trazer para o debate suas concepções e ações políticas e quais sentidos atribuem às manifestações atuais.

Além de pesquisar com movimentos sociais e ativistas sobre suas participações políticas, também trago para discussão a questão da repressão e criminalização policial e jurídica dos movimentos sociais e suas implicações para pensar nos modos de fazer política hoje, mas também para discutir as potencialidades e limites da realização de uma pesquisa antropológica com pessoas e grupos passíveis de criminalização e que esteja comprometida metodológica e eticamente com os possíveis riscos para os envolvidos e suas causas.

Palavras-chave: Manifestações urbanas; Antropologia Política; Movimentos Sociais.

 

 

SABERES COTIDIANOS DE DOS REFERENTES DE UN MOVIMIENTO SOCIAL DE LA CIUDAD DE CÓRDOBA (ARGENTINA). TENSIONES ENTRE LO TERRITORIAL Y LO EDUCATIVO

                                                                                                          Lucía Caisso. CIFFyH-UNC; luciacaisso@hotmail.com

 

En esta ponencia presento un análisis etnográfico de saberes cotidianos apropiados por dos sujetos en función de su militancia como referentes de un movimiento social. El objetivo del escrito es reconstruir -a partir de diversos aportes de la antropología política y de la antropología de la educación- los itinerarios políticos y vitales de estos dos sujetos, buscando ponerlos en relación con transformaciones socio-políticas y económicas que tuvieron lugar en Argentina a lo largo de la década de 2000. En la reconstrucción de esos itinerarios es posible reconocer como campos de militancia política diferenciada las actividades territoriales (orientadas a la gestión de bienes materiales destinados a pobladores de barrios marginales de la ciudad) y las actividades educativas (asociadas a experiencias como los Bachilleratos Populares y realizadas en asociación con una nueva generación de activistas). Entre los sentidos de la militancia territorial y la educativa, el análisis de los saberes cotidianos de estos referentes nos permite vislumbrar transformaciones históricas, tensiones inter-generacionales y una construcción mutua –aunque desigual- de movimientos sociales y estado.  

Palabras clave: saberes cotidianos- militancia- apropiación- movimiento social- gestión.