RESUMEN GRUPO DE TRBAJO 65

GT 65.  ETNOGRAFIAS DA VIOLÊNCIA E IDENTIDADE EM CONTEXTOS DE CONFLITO POLÍTICO

Coordinadores:

Andréa Carolina Schvartz Peres. Cebrap – Centro Brasileiro de Análise e Planejamento; acsperes@gmail.com

Sarah Correia. London School of Economics; s.m.correia@lse.ac.uk

Comentarista: Adriana Maria Villalón. IFCH –UNICAMP; adriana.villalon@gmail.com

 

 

1ª SESSÃO: DE GÊNEROS E PRÁTICAS NOS CONFLITOS E GUERRAS

Coordenação: Sarah Correia (LSE)

Debate: Adriana Villalón (Unicamp)

 

 

EL MOVIMIENTO DE MUJERES DE KURDISTÁN

Ö. Dilan Bozgan. UNSAM/IDAES. Doctorado de la Antropología Social (doctorando); dilan.bozgan@gmail.com

 

La “turquificación” fue la base de la formación del estado-nación turco desde el comienzo del siglo XX. Radicado en las políticas de asimilación, el conflicto actual entre el PKK (Partido de los Trabajadores de Kurdistán) y el estado turco surgió posterior al último golpe militar ocurrido en 1980. En los 90, se declaró el estado de emergencia: el estado turco ordenó la evacuación de los pueblos kurdos por “razones de seguridad” y forzó la migración de sus habitantes quienes no se asumieron en el sistema paramilitar; ocurrieron asesinatos no resueltos de activistas de derechos humanos, políticos y empresarios kurdos; tres partidos políticos pro-kurdos fueron clausurados por la corte turca. Desde los 2000, hay un proceso de negaciación, aunque se interrumpe ocasionalmente.

Las mujeres kurdas participaron en el movimiento de liberación kurda en este contexto del conflicto étnico/político. En los 80 participaron a la guerrilla kurda, en los 90 su participación extendió hasta los partidos políticos y la sociedad civil (las organizaciónes de las víctimas) y finalmente en los 2000 formaron su movimiento autónomo; el movimiento de mujeres de Kurdistán. Sus experiencias traumáticas que las acompañaron, por un lado, y la esfuerza de su participación política por el otro; ellas transformaron su agencia colectiva mediante y dentro de la violencia. Con la intención de explorar los puntos de partida de las mujeres kurdas más allá de la categoría de mujeres víctimas del tercer mundo, intentaré narrar sus experiencias dentro del contexto del conflicto, a través de mi trabajo de campo realizado en Istanbul y Diyarbakir.    

Palabras claves: Nacionalismo, conflicto etníco/político, violencia, mujeres kurdas.  

 

 

 

 

 

DIMENSIONES DE LA MASCULINIDAD BÉLICA EN LA GUERRA CONTEMPORÁNEA EN COLOMBIA

Darío Muñoz Onofre. IFCH-UNICAMP; darmuz@yahoo.com

 

En esta ponenciareconoceré las masculinidades que se producen en el contexto de la guerra contemporánea en Colombia, a partir del análisis de las relaciones mutuamente constitutivas entre masculinidad, poder y violencia armada. En este marco, propongo la categoría de masculinidad bélica para analizar críticamente los procesos psicosociales y culturales mediante los cuales los hombres participan en la guerra, configuran su masculinidad mediante prácticas y discursos de violencia armada y promueven la perpetuación de la guerra y su aceptación por parte de la opinión pública.

A través de esta categoría expondré dos dimensiones de análisis sobre estas masculinidades:

Por un lado, caracterizaré su constitución en el interior de los grupos armados ilegales del conflicto armado interno. Con base en aproximaciones etnográficas y narrativas a hombres excombatientes mostraré cómo el disciplinamiento de sus cuerpos y emociones contribuye a naturalizar la violencia armada como comportamiento típicamente masculino. La perspectiva analítica será, en este caso, de tipo anatomopolítico.

Por otro lado, mostraré su reproducción como modelo de identidad nacional a través de la promoción mediática de los soldados del Ejercito Nacional como “héroes de la patria” en el periodo comprendido entre 2001 y 2010. Con base en un análisis cultural de políticas visuales, evidenciaré cómo esta gestión mediática buscó generar el consentimiento de la guerra por parte de la opinión pública nacional y desembocó en acciones colectivas multitudinarias de apoyo a la empresa bélica. La perspectiva analítica será, en este caso, de tipo biopolítico.

Palabras clave: Guerra en Colombia, antropología de los conflictos armados, masculinidad, cuerpo, imagen.

 

 

SER UN DESPLAZADO MÁS EN LA CIUDAD DE CALI: EXPERIENCIAS DE MUJERES QUE LLEGAN A LA CIUDAD EN MEDIO DEL CONFLICTO ARMADO COLOMBIANO

Paula Andrea Olaya Goez. Doutoranda en Ciencias Sociales de la Universidad Estadual de Campinas-UNICAMP, Brasil; paulaolaya@gmail.com

 

La siguiente ponencia es un esfuerzo por presentar las tranformaciones subjetivas e identitarias que viven cinco mujeres que llegan a la ciudad de Cali en medio del conflicto armado colombiano, para ello cabe aclarar que el centro de la presentación no es el “desplazamiento forzado” sino el “desplazado”. Teniendo esto presente intentamos tomar distancia de la manera como habitualmente los investigadores que desde diferentes niveles han considerado como objeto de estudio al “desplazado”; denominaciones que de una u otra forma han impedido develar o poner en cuestión lo que hay detrás de dicho término, específicamente en términos de la experiencia de estos sujetos sociales. En un contexto socio-político en donde empieza a ser difusa la distinción entre desplazamiento forzado y la migración motivada por causas educativas y económicas, recursos-soportes como la pertenencia a una identidad étnica logran ser utilizados como estrategia para proveerse protección en la ciudad, aunque esta no les signifique el logro de sus objetivos. Visto de esta manera la presente ponencia pretende, a través de un ejercicio etnográfico, adentrarse en la experiencia de estas mujeres en dos momentos. Un primer momento constituido por un antes del evento de huida a la ciudad, y un segundo momento constituido por un después de la huida de los lugares de residencia, luego de haber sufrido los embates del conflicto armado, haber llegado a la ciudad de Cali y entrar en contacto con las instituciones encargadas de brindar asistencia social a la población.

Palabras clave: Desplazados, conflicto armado colombiano, identidades, subjetividad, experiencia.

 

 

2ª SESSÃO: CONFLITOS E CONSTRUÇÃO DE IDENTIDADES NACIONAIS

Coordenação: Andréa C. S. Peres (Cebrap)

Debate: Sarah Correia (LSE)

 

 

NUNCA ESQUECEREMOS! UMA ANÁLISE SOBRE A APROPRIAÇÃO DAS CONSTRUÇÕES HISTÓRICAS DO PASSADO SÉRVIO A PARTIR DE 1980 E SUA RELAÇÃO COM AS GUERRAS

Nícolas Rocca Bragaia; nicolasrb@uol.com.br

 

O trabalho apresentado tem em vista, como objetivo, um estudo a respeito da apropriação da memória coletiva sérvia a partir da década de 1980, tendo em vista que, nessa década, o nacionalismo sérvio começou a reaparecer com cada vez mais força nas esferas pública e política, surgindo como um dos principais fatores para a eclosão das guerras na Iugoslávia durante a década de 1990. Será analisado como a memória coletiva sérvia foi apropriada a proveito do governo e da política sérvia como forma de justificar as agressões na Croácia, na Bósnia-Herzegovina e no Kosovo.

Também se pretende trabalhar como, no caso dos sérvios, foi realizada uma associação de construções históricas sobre diferentes épocas, tais quais, Idade Média, domínio otomano, rebeliões pela independência sérvia, a monarquia iugoslava, as guerras mundiais e o regime comunista; com o presente daquela época (décadas de 1980-90), com grande auxílio da produção midiática e cultural, de forma que o genocídio e a limpeza étnica realizados pelos sérvios fossem interpretados como uma forma de reação a eventos ocorridos décadas ou mesmo séculos no passado, tornando-se o período de guerras nos anos 1990, para os sérvios, uma espécie de acerto de contas por todos os supostos “crimes” cometidos à nação sérvia na história, bem como, a associação de bósnios, albaneses e croatas com antigos inimigos do povo sérvio.

A partir disso, será observado como esses fatores impactaram na memória coletiva sérvia, como auxiliaram na apropriação dela, e que legados isso tem deixado nos dias de hoje, no pós-guerra.

Palavras-chaves: Iugoslávia, Sérvia, Mídia, Nacionalismo, Memória.

 

 

CONSTRUINDO O MULTINACIONAL NO DISTRITO DE BRÄŒKO

 

Andréa Carolina Schvartz Peres. Cebrap; acsperes@gmail.com

 

Em contraste com a divisão administrativa em entidades ocorrida na Bósnia como forma de colocar fim a guerra, o distrito de Brčko foi criado como unidade administrativa à parte e multinacional. A partir de 2000, vários esforços foram feitos no sentido de consumar essa unidade política-administrativa como multinacional. Um deles, foi a unificação das escolas. A partir de 2002, independente do pertencimento nacional, todas as crianças passaram a frequentar as mesmas escolas. Diferente da Republika Srpska onde a educação se dá a partir de livros didáticos e conteúdos desde a guerra estabelecidos como sérvios, e o mesmo em relação à Federação, onde há duas escolas sob o mesmo teto, onde crianças croatas frequentam em um período, crianças bosníacas em outro, no distrito de Brčko todos têm seus direitos nacionais garantidos independentemente de frequentarem as mesmas escolas. Esses direitos se fazem garantidos nas matérias de conteúdo nacional; são elas: língua, literatura, religião e música. História e geografia foram mantidas unificadas. Apesar de conviverem, essas crianças aprendem desde cedo que são diferentes. Vão cursar faculdades na entidade respectiva. Vão votar para seus representantes nacionais. E por fim, vão frequentar os mesmo cafés e bares que os seus frequentam. O multinacionalismo imposto no distrito de Brčko favoreceu sim que bosníacos e croatas expulsos durante a guerra retornassem a sua cidade natal, favoreceu que milhares de refugiados sérvios da federação encontrassem um lar, favoreceu que em alguma medida, pelo menos nos 4 anos de ensino médio, jovens de diferentes grupos convivessem, porém, pelo fato de ser imposto, e pelo rigor no que se refere ao respeito aos direitos de cada grupo, a seus conteúdos e representantes, criou-se uma cidade dividida, onde as linhas não precisam ser oficiais para existirem e lembrar a todo momento a que grupo você pertence. 

Palavras-chaves: língua, multinacionalismo, conflito, distrito de Brčko, eduação.

 

 

EVERYDAY BOUNDARIES OF VIOLENCE

Renata de Figueiredo Summa. PHD Candidate at Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro; renatasumma@gmail.com

 

In this article, I will explain that the multiplication of internal boundaries was advanced as a solution to the violent conflicts that ravaged Bosnia and Herzegovina in the 1990s. New boundaries, justified and tolerated in name of a peaceful solution to the war, have been since enacted mainly as violent boundaries, promoting abrupt disconnections, disruptions and divisions. These boundaries have deeply permeated and shaped post-Dayton Bosnia everyday life.

As war broke - and marriages, friendships and neighboring ties were reconfigured - the enactment of boundaries in Bosnia and Herzegovina became clearly related to spheres of life understood until now as ‘private’ or ‘personal’. As in the metaphor of the divided apartment, ‘everyday places’ have been deeply transformed and became contested - or sites of dispute - and ‘everyday practices’ became strongly politicized.

Boundaries are thus highly dependent on daily performances. I will argue that, more than including and excluding, boundaries, understood here rather as a fluid grey zone than a border, operate mainly in terms of connecting and disconnecting. By analysing the everyday, I seek to capture different forms of enacting boundaries, opening the possibilities to less violent ways of organising relations and space. Being a site of creativity, as Lefebvre and De Certeau state, the everyday should be considered as an important analytical field. I will thus look at everyday boundary enacting in post-Dayton Bosnia and Herzegovina.

Key words: Boundaries – Violence – Everyday life – Bosnia and Herzegovina.

 

 

DE INDUCCIONES Y SENTIMIENTOS: REFLEXIONES SOBRE PRÁCTICAS VINCULADAS A LA GENERACIÓN DE NARRATIVAS SOBRE EVENTOS DE VIOLENCIA

Adriana M. Villalón. IFCH-UNICAMP; adriana.villalon@gmail.com

 

El objetivo de este artículo es mostrar, en tres contextos nacionales diferentes, con experiencias de violencia armada interna (País Vasco, Sudáfrica y Perú), cómo se intenta generar, en torno a eventos de violencia, sentimientos y percepciones determinadas. En este sentido, se narran registros de campo en visitas a espacios considerados de memoria o elaboración de ella, tales como memoriales y, en encuentros dirigidos a expresar experiencias con conflictos, gestionados por entidades y/o Ong.

 

 

3ª SESSÃO: ESTRATÉGIAS, SABERES E PRÁTICAS NA VIOLÊNCIA E NA GUERRA

 

1º grupo. Coordenação: Adriana Villalón (Unicamp). Debate: Andréa C. S. Peres (Cebrap)

 

 

NA ENCRUZILHADA DO EXU: RELIGIÃO, POLÍCIA E MILITARIZAÇÃO NA ZONA OESTE DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

 

Ana Paula de Souza Campos. Mestranda do Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (PPGCS/UFRRJ); paulacampos@ufrrj.br

Carly Barboza Machado. Professora Doutora do Departamento de Ciências Sociais, Instituto de Ciências Humanas e Sociais da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Seropédica, Rio de Janeiro.

 

A partir de uma pesquisa etnográfica em um terreiro de umbanda localizado na Zona Oeste da cidade do Rio de Janeiro, este trabalho pretende versar acerca do estudo de caso da figura do “exu policial” – um exu (entidade/espírito pertencente à cosmologia da religião umbanda) “incorporado” pela mãe-de-santo do terreiro, que tem por indumentária objetos referentes à figura de um policial. Pretende-se, sobretudo, analisar o contexto de formação desta figura a partir da relação de troca existente entre o exu e policiais e entre o exu e um criminoso que permitiu não apenas a construção de tal figura, mas a sua legitimação como uma figura de poder no terreiro. Os policiais atendidos pelo exu ofertaram a ele uniformes policiais, colete à prova de balas, quepe e armas; enquanto o criminoso, também atendido por ele, ofertou-lhe uma imagem de exu e um cordão de ouro. Em troca, o exu precisaria recompensá-los com a proteção. Propomos analisar relações em que o que tem circulado não são apenas uniformes, trajes policiais, armas, cordões e imagens, mas também a proteção. A partir disso objetivamos refletir acerca dos mercados de proteção construídos na Zona Oeste da cidade do Rio de Janeiro entre religião, milícia e o tráfico de drogas. Nesse contexto, a proteção tem se construído como uma mercadoria, como uma moeda de troca em meio a um contexto de violência.

Palavras-chave: reciprocidade, troca, milícia, proteção, violência.

 

 

O CÁRCERE EM PALAVRAS: NARRATIVAS DE VIOLÊNCIA A PARTIR DA PRISÃO

 

Adriana Rezende Faria Taets. Doutoranda em Antropologia Social, Universidade de São Paulo/USP; Pesquisadora do Coletivo ASA/Cnpq: Arte, Saberes e Antropologia; Professora da Fundação de Ensino e Pesquisa de Itajubá/FEPI; dritaets@yahoo.com.br

 

O cenário prisional brasileiro tem sido discutido por diversas áreas do conhecimento, e percebe-se um aumento do interesse nas dinâmicas próprias a esta instituição. Temas como a lógica do crime, crime organizado, organização prisional, relações amorosas e constituição de família, relação prisão/sociedade, relação instituição/violência têm sido discutidos a partir de pesquisas de campo tanto dentro como fora da prisão. É possível considerar tais pesquisas vozes que falam sobre o cárcere.

Esta pesquisa, por sua vez, volta-se para um olhar específico: as narrativas escritas dos presos sobre suas experiências na prisão, para tanto, toma como objeto de análise obras publicadas por autores que se encontravam presos assim como textos produzidos por presidiários em concursos literários realizados na prisão. Interessa-me, portanto, compreender as formas narrativas para falar sobre o cárcere e os elementos presentes em tais narrativas.

A narrativa da violência ganha relevo em tais textos, principalmente quando se voltam para contar experiências de torturas sofridas tanto no cárcere quanto nas instituições policiais brasileiras. Os autores em questão afirmam que viveram algo inenarrável, no entanto, se esforçam para transformar em palavras uma experiência tida como traumática. Compreender esse esforço e o seu resultado é o interesse principal do trabalho que ora se apresenta.

Palavras Chave: Narrativa. Cárcere. Violência. Experiência. Tortura.

 


A PURIFICAÇÃO DO PERIGO. YUAKI – A DANÇA DE FRUTAS E A GUERRA ENTRE A GENTE DO CENTRO AMAZÔNIA COLOMBIANA

 

Marco Tobón. Estudante de Doutorado em Ciências Sociais, Unicamp

 

Nos últimos 15 anos os protagonistas da guerra colombiana, a guerrilha das FARC e o exército oficial, estenderam suas dinâmicas militares para o território dos povos indígenas muina (uitoto), andoke, nonuya e muinane auto nomeados Gente de centro, na Amazônia colombiana. As ameaças às condições humanitárias  geradas por estas circunstâncias configuraram um cenário histórico no qual os povos indígenas, em quanto sociedade civil não armada, responderam através de práticas culturais destinadas a proteger sua própria vida. Entre estas práticas culturais, as quais manifestam por sua vez  um alto potencial político, estão as danças rituais, especificamente a dança de Yuaki ou  dança de frutas em língua muina. O propósito deste trabalho, portanto, é pensar como as danças rituais entre a Gente de centro, geralmente empregadas para transformar as forças impuras e ameaçantes da natureza em atuações puras e experiências benévolas (Griffiths 1998: 170), isto é, atuar sobre o mundo para humanizá-lo, participam por sua vez no cenário do conflito armado como atuações políticas tendentes a controlar as ameaças da guerra na vida local, mais exatamente, fazer inutilizáveis os poderes destrutivos da mobilização armada. Os eventos etnográficos abordados serão duas danças rituais da cerimonia de yuaki (frutas) realizada pelos muina (uitoto).  Estes dois rituais de yuaki foram realizados no meio da presença armada das FARC no ano 2002. Discutirei, m consequência, como as cerimonias rituais constituem poderosas ferramentas transformadoras das tensões político-militares que supõe a guerra.

 

 

2º grupo. Coordenação: Andréa C. S. Peres (Cebrap) Debate: Adriana Villalón (Unicamp)

 

 

FUEGO Y ASFALTO. PROTESTAS, INSURGENCIAS Y GESTIÓN DEL CONFLICTO EN SANTIAGO DE CHILE

Andrea Soledad Roca Vera. Antropóloga Social, Universidad de Chile. Doutoranda Programa de Pós-graduação em Sociologia, Universidade de São Paulo; andrearocav@gmail.com

 

El 2011, ciudades tanto del sur global como del norte desarrollado fueron escenario de multitudinarias protestas, muchas de ellas, movilizadas por la justicia global y una crítica a la expansión del neoliberalismo en diferentes esferas de la vida social. En esta ponencia discutiremos dos fenómenos que han ganado centralidad en en el reciente ciclo de protestas. De un lado, la incorporación de una violencia performática, no letal y de pequeña escala contra símbolos del Estado y Capital, en los repertorios de contestación de grupos minoritarios, como fue verificado en los últimos años, en ciudades tan dispares como El Cairo, Atenas y Rio de Janeiro. De otro lado, el recrudecimiento del uso de la fuerza física y adopción de una lógica militarizada en el policiamiento de las protestas, movimiento concomitante a la circulación de tecnologías desarrolladas para el control de las multitudes. Dentro del contexto global, discutiremos elementos para analizar el entrecruzamiento de esos fenómenos en las movilizaciones convocadas desde el 2011, por el movimiento estudiantil en Santiago de Chile, protestas que inauguraron el mayor ciclo de contestación pública, en ese país, desde el retorno de la democracia en 1990 y donde, en los últimos años, bombas molotovs y piedras, gas lacrimógeno, balines de goma y carros lanza-aguas, forman parte del elenco habitual. Reflexionaremos sobre parámetros analíticos que contribuyan a comprender el estatuto de esas rebeldías “mal comportadas” en la cartografía política de la ciudad contemporánea. 

Palabras claves: protestas urbanas, repertorios de violencia, gestión del conflicto, policiamiento de la protesta, Chile. 

 

 

REGINO VIGO: VIOLENCIA, ALTERIDAD Y EPOPEYA EN UNA SAGA DE FRONTERA

Diana Arellano. Universidad Nacional de Misiones, Argentina.; dianamabela@yahoo.com.ar

Carla Cossi. Universidad Nacional de Misiones, Argentina; carlacossi@gmail.com

 

La teoría antropológica ha construido un acervo teórico relevante acerca de la construcción de la otredad que, en las últimas décadas, abreva en el concepto foucaultiano de Biopolítica, para referirse a las tensiones en las que los cuerpos son constitutivos y constituyentes de una red de vinculaciones políticas atravesadas por líneas de demarcación que separan ‘lo Mismo’ de ‘lo Otro’ cuando la vida entra en el dominio de los cálculos del poder. En este trabajo nos proponemos desde una perspectiva antropológica, analizar las representaciones sobre la violencia a partir del análisis de la construcción social del bandolerismo en el contexto fronterizo argentino-paraguayo. Específicamente trabajamos sobre las construcciones simbólicas sobre las andanzas del bandido rural paraguayo Regino Vigo, un sujeto social producto de un contexto de violencia civil extendida pos Guerra del Chaco ( 1932 – 1935) cuya desaparición física alimenta una pléyade de relatos que pivotan alternativamente entre las memorias familiares, los relatos bélicos y las discursividades mitologizadas y mitologizantes que, contradictoria y sucesivamente, colocan a este personaje como héroe y como bandido, en un doble proceso demonizante/heroicizante que condensa las construcciones identitarias pasadas y presentes de alteridad, propias de las regiones de frontera, en cuyas estructuras subyacentes emergen diversidades, alteridades, temores e interdicciones y, habilitaciones y deseos en tensión flotante que bascula entre relatos fronterizos amistosos y xenófobos, espectro de eficacia simbólica que se extiende hasta el presente.

Palabras Clave: fronteras – identidades – bandolerismo – violencia – posguerra.

 

 

 

COSTURANDO CORPOS. A ANTROPOLOGIA FORENSE NO CONTEXTO DA GUERRA CONTRA O NARCOTRÁFICO NA CIDADE DO MÉXICO

 

Linda Guadalupe Reyes Munoz. Mestranda IFCH-UNICAMP; lynpregui@gmail.com

 

A antropóloga FERREIRA (2009), alvitra que o corpo sem vida de um homem desconhecido configura-se a partir de ausência de pessoas próximas a ele, e portanto, o seu cadáver estaria a cargo de repartições específica investidas de autoridade e saberes técnicos e administrativos para lidar com a morte e o seu corpo. Na Cidade do México e durante mais de dez anos de existência, a área de antropologia forense pertencente ao Departamento de Identificación Humana do Instituto de Ciencias Forenses da Cidade do México (INCIFO) tem tido três tarefas prático-administrativas definidas enquanto a corpos de pessoas desconhecidas se refere, atender familiares, coletar dados biológicos dos corpos e atender solicitudes de busca de pessoas desconhecidas. No entanto, quando a Guerra contra o narcotráfico começou, as práticas de trabalho na área de identificação humana tiveram que mudar; a morte cotidiana que vivia a Cidade do México até então, viu-se interrompida pela chegada sistemática de pedaços de corpos, corpos que tinham que ser costurados, asseados e reconstituídos para identificação humana e entrega aos familiares. Assim, a presente proposta tem por objetivo expor como as práticas de uma antropologia focalizada no corpo biológico viram-se modificadas para atender novas demandas de trabalho, não somente definidas burocraticamente, embora impostas por discursos e práticas políticas, tanto pelo próprio estado quanto pelo corporativismo internacional. Baseada nas premissas das antropólogas MONSALVE e ISAZA (2011), quem expõem que nos períodos de conflito armado, as técnicas teóricas e metodológicas da antropologia, são utilizadas como ferramentas para construção de verdade, memória e reparação, neste caso a antropologia forense como subdisciplina da antropologia física tem um transfundo culturalmente construído e encontra-se acompanhado por processos socioculturais específicos, que foram e são vistos no trabalho cotidiano no INCIFO.

Palabras Clave: antropología forense, México, corpos, prácticas, guerra narcotráfico.