RESUMEN GRUPO DE TRBAJO 3

GT3. ANTROPOLOGÍA, COMPROMISO MILITANTE Y PARTICIPACIÓN POLÍTICA "EL ACTIVISMO DE LAS VICTIMAS"

Coordinadores:

Dra. Virginia Vecchioli. Institución: Museu Nacional. UFRJ IDAES – Universidad Nacional de San Martín. Argentin. vvecchioli@gmail.com.

 

Dr. Gabriel, Gatti. Institución: Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva Prof. Titular, Departamento de Sociología II Universidad del País Vasco. g.gatti@ehu.eus

 

Me. Eduardo Martinelli Leal. Institución:  Doutorando em Antropologia Social Universidade Federal de Rio Grande do Sul. Brasil.

martinelli_leal@yahoo.com.br

 

 

Sangre, sufrimiento y sentimientos en el activismo de los familiares de las víctimas

 

IDENTIDADES EM MOVIMENTO

 Aline Gama (PNPD/CAPES-PPGCISH/UERN)

agamarj@gmail.com

Em minha etnografia com familiares de vítimas do Rio de Janeiro e movimentos sociais contra violência pude observar como alguns deles transformam suas identidades individuais em identidades coletivas. A partir da violência original, como conceituada por Veena Das, em situação limite, elaboram uma identidade para o coletivo como representantes do familiar que se foi e, também, de determinado grupo ou causa. Nesse processo acionam sua condição de familiar como uma autoridade moral que contraditoriamente transita tanto entre o sofrimento individual para causas coletivas, como entre as causas que se tornam coletivas que reacendem a memória de seus sofrimentos individuais. Isto é, não é só o sofrimento individual que converte-se em uma luta coletiva contra a violência, como analisou Luc Boltanski, mas também suas identidades de familiares de vítimas que se reconstroem em prol da causa e os transformam em pessoas-símbolos contra violência são acionados publicamente no momento de novas violências. Esse trabalho analisa os trânsitos dessas identidades entre o individual e o coletivo nos movimentos contra violência a partir de dados do campo, de entrevistas e da construção de perfis de rede social online.

Palavras-chave: Familiares de Vítimas, Violência Urbana, Rio de Janeiro, Movimentos Sociais.

 

 

A ATUAÇÃO POLÍTICA DOS FAMILIARES DE VÍTIMAS DE VIOLÊNCIA DA TRAGÉDIA DA BOATE KISS E A DISPUTA ENTORNO DA VÍTIMA LEGÍTIMA

Ana Paula Arosi (PPGAS/UFRGS)

ana.arosi@gmail.com

 

Abordo a militância política de dois dos movimentos de familiares de vítimas que foram organizados no entorno da tragédia de Santa Maria  (incêndio ocorrido em boate localizada nesta cidade brasileira, no interior do estado do Rio Grande do Sul-Brasil). Um dos movimentos focalizado é o Santa Maria do Luto à Luta, é ele o responsável por organizar vigílias em frente à boate nas noites de 27 de janeiro. Esse movimento também mantém um dialogo tenso com o Ministério Público Estadual, no que tange às denúncias que tal instituição oferece ou deixa de oferecer ao judiciário quanto aos culpados pela tragédia. O segundo movimento enfocado é a Associação de Familiares e Sobreviventes da Tragédia de Santa Maria, que inicia com um enfoque de atuar com advogados junto ao processo jurídico que corre no judiciário santamariense que tem como réus dois integrantes da banda que tocavam na noite da tragédia na boate e os dois sócios da mesma boate. A associação tem diversas linhas de atuação, entre elas, a assistência social, a reivindicação de políticas de saúde para familiares e sobreviventes e também é responsável pelas homenagens mensais. A discussão a ser feita refere-se a atuação política destes dois movimentos em suas principais bandeiras de luta e sua trajetória de simbiose, pois hoje os dois movimentos atuam em conjunto. Também analisarei algumas situações etnográficas nas quais me deparei com uma hierarquização de vítimas e familiares, no qual há a vítima e o familiar com a fala mais legítima.

Palavras-Chave: Vítimas, militância, justiça, homenagens.

 

 

MOVIMIENTOS MATERNALISTAS EN ARGENTINA: EL CASO DE LAS MADRES EN LUCHA CONTRA EL PACO

Mariela Giacoponello (UBA)

 giacoponello.mariela@gmail.com

Colectivos de madres de distintos barrios de Argentina -en particular, de las zonas más vulnerables de los grandes conglomerados urbanos- se movilizan hace años para reclamarle al Estado por la vulneración de Derechos de sus hijos: muerte por sobredosis de paco, por ajuste de cuentas entre bandas de narcotraficantes, por violencia policial, por falta de asistencia socio-sanitaria, entre otros. Si bien el alcance de sus demandas ha logrado algunas prerrogativas por parte del Estado, la mirada generalizada -que cristaliza en los medios de comunicación- no suele caracterizarlas como un movimiento político, sino más bien desde la victimización y el dolor. Esta ponencia responde a un análisis exploratorio en el que se busca describir y analizar a las mujeres-madres que reclaman al Estado por los derechos vulnerados de sus hijos usuarios de sustancias como un movimiento maternalista. Para ello, se analizarán los relatos de las referentes de distintos colectivos de madres que genéricamente se conoce como Madres en Lucha contra el Paco y se complementarán con el análisis documental de fuentes primarias (artículos académicos y medios gráficos). De esta forma, se busca dar cuenta del proceso de conformación y conversión de las madres víctimas a activistas por medio de la reconstrucción de sus repertorios de acción comprendidos como una política del sufrimiento: los sentidos y valoraciones subjetivas que hacen a su identidad colectiva, sus formas de agenciamiento y negociación con el Estado y las formas de tramitar el dolor materno por medio de la acción colectiva. 

Palabras clave: Movimiento maternalista - Madres en lucha contra el paco - Usuarios de sustancias - Políticas del sufrimiento - Estado

 

SENTIMIENTO DE INJUSTICIA Y COMPROMISO MILITANTE. EL CASO DE LA ASOCIACIÓN MADRES DEL DOLOR

Rosana Santamaría (UBA)

 roxana.santamaria1@gmail.com

 

En la Argentina, en los dos últimos decenios, los casos de muertes a causa de la violencia policial y por deficiencias del control público de la seguridad urbana cobraron mayor visibilidad en comparación con épocas precedentes. Esa situación generó el surgimiento en la escena pública de múltiples asociaciones de familiares de víctimas de hechos violentos las que, a través de diversas prácticas de acción colectiva, exigen la aplicación de castigo a quienes consideran, por acción u omisión, culpables y denuncian la desigualdad ante la ley y las irregularidades y/o morosidad en el proceso judicial. Al convertir su búsqueda individual de justicia en un reclamo colectivamente organizado comienza un proceso en el cual un grupo de mujeres sin mayores preocupaciones por las cuestiones públicas asumen un compromiso militante. Abordaremos el proceso de construcción social del sentimiento de injusticia y del compromiso militante desde un enfoque etnográfico y realizaremos nuestra propuesta tomando como unidad de observación la Asociación Madres del Dolor. Al respecto nos preguntamos ¿cómo estas personas transformaron su búsqueda individual de justicia en un reclamo colectivamente organizado?, ¿qué recursos simbólicos y materiales debieron movilizar para realizar dicha transformación? y ¿qué significados y sentidos de justicia suponen sus demandas?

Palabras Claves: Asociación Madres del Dolor- acción colectiva- compromiso militante- justicia- sentimiento de injusticia.

 

 

LA MUTUA VULNERABILIDAD: COMUNIDADES DE DOLOR Y ACTIVISMO DE VÍCTIMAS EN EL NORESTE DE MÉXICO

 

Ignacio Irazuzta (Tecnológico de Monterrey, México)ignacio.irazuzta@itesm.mx

 

La desdicha es social y políticamente potente cuando el motivo del trauma personal es un quiebre del pacto fundamental de las sociedades modernas: el de las instituciones que aseguran la existencia del individuo en ellas. La ponencia que propongo describe y analiza el activismo de una asociación de familiares de víctimas de la violencia en México –el Grupo AMORES (Asociación de Mujeres por los Ejecutados, Secuestrados y Desaparecidos de Nuevo León). Adscrita a una organización no gubernamental para la defensa de los derechos humanos –CADHAC, ciudadanos en Defensa de los Derechos Humanos–, la experiencia de AMORES permite dar cuenta de varios aspectos del activismo de las víctimas: en primer lugar, del que activa sujetos que, grestionando su dolor personal, crean comunidad en torno a ello, formulan una crítica social fundamental y restituyen instituciones de procuración de justicia; en segunda instancia, el activismo de expertos “que viven de y para” el activismo de las víctimas y sostienen su acción en la moral humanitaria y el saber en derechos humanos. Ambos aspectos son situados en la ponencia en la actividad de procurar la aparición de desaparecidos según un protocolo de búsqueda que CADHAC y AMORES han logrado cerficar en Naciones Unidas como “buena práctica”. Hacia el final del trabajo, propongo ensayar algunas hipótesis acerca de la pedagogía social de la vulnerabilidad en situaciones de violencia extrema como las que enmarcan la experiencia que presento.

Palabras clave: víctimas, activismo, desapariciones, vulnerabilidad, México.

 

 

Las víctimas y sus expertos: la profesionalización del tratamiento del sufrimiento y la compasión

 

 

EL PERFIL DE LAS PERSONAS VÍCTIMAS DE CRIMEN EN EL INTERIOR DEL NORDESTE BRASILEÑO A PARTIR DE UN ESTUDIO SOBRE EL TRABAJO DEL CEAV DE 2007 A 2012

 

José Dantas de Sousa Junior (PPGCS/UFRN). Brasil.

 

Este artigo es el resultado de un trabajo monográfico que tuvo como objetivo identificar el perfil de las personas que sufrieron algún tipo de crimen en la ciudad de Campina Grande e alrededores y que consecuentemente buscaram el CEAV- Centro de Valorización de la Vida- de esta ciudad para recibir auxilio.

Esta agencia pública tiene como una de sus funciones divulgar los datos de la violencia, ya que tiene el objetivo de fornecer apoyo jurídico, psicológico y social a las víctimas de algún crimen, como también a sus familiares. Estos datos se nos fueron fornecidos a partir de los números de quejas de atendimiento de la institución, también con entrevistas de sus técnicos. A partir de este estudio encontramos una cartografía de las víctimas con sus localizaciones y determinados géneros, edades, grado de instrucción, nivel financiero entre otros aspectos. Entre los números encontrados, de los cuales pretendemos llevar al conocimiento público y de las autoridades competentes, podemos decir que hubo una elevación en el número de violencia contra gente mayor e contra niños, siendo la mayor parte de estos actos llevados a cabo en sus casas y por familiares que sufren algún tipo de vicio. Al identificar este perfil también conseguimos hacer un análisis de la eficacia y ineficacia de las políticas públicas de seguridad y de restauración dirigida a estas víctimas y sus familiares. Entre los fallos encontrados en los trabajos de la institución, hemos citado, por ejemplo, problemas en la logística, una equipe de trabajo pequeña para una gran demanda de casos y un y un elevado número de reincidencia.

Palabras clave: crimen, víctimas, políticas, CEAV, restauración

 

 

LOS PROCESOS DE IDENTIFICACIÓN DE DETENIDOS DESAPARECIDOS, LA EVIDENCIA FORENSE Y LAS TRAMAS EN LA SUBJETIVIDAD EN TRES GENERACIONES DE FAMILIARES

 

Joel Patricio Espina Sandoval y Nicolás Morales Sáez (PRAIS - Hospital Barros Luco, Ministerio de Salud); espinajoel@gmail.com; nicolasmoraless@gmail.com

 

Los procesos de búsqueda, exhumaciones, reconocimientos e identificaciones de los Detenidos Desaparecidos (DD) en Chile se han caracterizado por la dificultad de aprehensibilidad para la comunidad de familiares y para la sociedad chilena. Se releva en estos procesos una serie acontecimientos determinantes: la falsa información sobre el paradero de los cuerpos, “errores en los procesos de identificación”, exhumaciones clandestinas como mecanismo para ocultar el delito, exhumaciones sumarias producto de procesos judiciales, y reconocimientos sólo de restos óseos o vestigios culturales. Se asevera que el Detenido Desaparecido surge desde la verdad oficial parcial para luego desaparecer en la verdad del poder fáctico de la impunidad. A partir de una investigación sobre la subjetivación de los procesos de identificación de DD  en una comunidad rural, se analiza cómo la evidencia surgida de las ciencias forenses en la posdictadura plantea dilemas sobre la certeza de la muerte, la verdad de lo acontecido y los alcances de la justicia. El material de análisis se obtiene de entrevistas a familiares de DD de tres generaciones (cónyuges, hijos y nietos), y se despliega a partir de las categorías de análisis de los determinantes del reconocimiento en los familiares tales como: la mirada (desde el familiar), la voz (de la ciencia, del juez), lo onírico, lo sobrenatural, la fe y la certeza. Finalmente, se discute en torno a la posición subjetiva del familiar ante los dilemas del proceso de reconocimiento. El estudio forma parte del proyecto con financiamiento Conicyt-Fonis SA13i20075.

Palabras claves: Ciencias forenses - Procesos de identificación de Detenidos Desaparecidos - Subjetividad - Familiares de Detenidos Desaparecidos

 

 

A CENTRALIDADE DOS TESTEMUNHOS DAS VÍTIMAS NO EMPREENDIMENTO MORAL DO BULLYING COMO UM GÊNERO DE VIOLÊNCIA DIFUSA NO CONTEXTO BRASILEIRO CONTEMPORÂNEO 

 

Juliane Bazzo (PPGAS/UFRGS)

bazzojuliane@gmail.com

 

No âmbito de um cenário global de defesa dos chamados direitos humanos, a figura da vítima tem se revelado fundamental para problematizar o empreendimento moral do bullying no contexto urbano contemporâneo brasileiro, objeto de pesquisa de minha tese de doutorado em desenvolvimento. O estudo em questão contempla a etnografia de múltiplas experiências – especialmente nos contextos estatal, científico e educacional – que têm definido o bullying como um gênero de violência difusa. À luz da teoria interacionista do desvio de Howard Becker, a imersão etnográfica nesses espaços almeja compreender a atuação dos agentes morais, que constituem indivíduos, instituições, iniciativas e documentos, responsáveis hoje por delimitar regramentos em torno de posturas condenatórias classificadas como bullying. No interior de tais domínios morais, percebe-se que o bullying tem se propagado enquanto categoria fundamentalmente pela dispersão de testemunhos de vitimizados, relatos que, segundo Veena Das, constituem uma forma ímpar de se trabalhar a interface entre violência e subjetividade. O investimento etnográfico efetuado até o momento evidencia, dentre outras singularidades, que essas narrativas pessoais têm adquirido diferentes formatos, que podem ser classificados basicamente entre hegemônicos e contra-hegemônicos. Ademais, ao valorizarem não apenas a superação da violência pelos agredidos, especialmente pela via do sucesso pessoal, mas também a vendeta contra os agressores, esses testemunhos desvelam que as posições de vítima e de algoz em episódios de bullying podem se intercambiar e, desse modo, contribuir em microprocessos de autoescalada de violência, conforme postula Norbert Elias.

Palavras-chave:Bullying; Empreendimento moral; Etnografia multissituada; Direitos humanos; Testemunhos de vítimas.

 “MOVILIZACIÓN Y ACTIVISMO POR LA DEFENSA DE LOS PRESOS POLÍTICOS DURANTE LOS PRIMEROS SETENTA EN ARGENTINA: ACTORES, ESTRUCTURAS DE MOVILIZACIÓN Y REPERTORIO DE ACCIONES”

Mauricio Chama (UNLP) mauchama@yahoo.com.ar

 

Existe un consenso casi generalizado en afirmar que el movimiento de derechos humanos en Argentina se fue conformando como un actor colectivo con una identidad e intereses propios desde mediados de la década del ´70, en oposición a la represión estatal ilegal del último tramo del gobierno de Isabel Martínez de Perón y los primeros años de la última dictadura militar. Los estudios socio históricos comprendieron su origen como una suerte de invención sui generis, sin conexión con las prácticas y discursos de los viejos actores sociales y políticos. Así, su emergencia fue entendida como decisiva en la gestación de una agenda de defensa de los derechos humanos y en la (re)definición misma de esa expresión, cuyo sentido quedaba asociado a la tradición democrática-liberal. Sin embargo, poco o nada se ha indagado sobre sus antecedentes históricos inmediatos. Este desconocimiento historiográfico impide ponderar los elementos de continuidad y también de (evidente) ruptura que ese fenómeno colectivo mantuvo con experiencias anteriores. En este sentido, esta ponencia apunta a historizar la experiencia de movilización y activismo en pro de los derechos humanos gestada en el período previo, es decir, durante el primer lustro de la década del setenta. En ese tramo histórico emerge un amplio abanico de núcleos y espacios asociativos que, más allá de sus diferencias, definieron como horizonte compartido la defensa y solidaridad con las presos/as políticos y la denuncia pública de sus condiciones de detención. En este sentido, el trabajo se propone identificar el universo de actores movilizados por esa causa (la Asociación Gremial de Abogados, el Foro de Buenos Aires por la Vigencia de los Derechos Humanos, la Comisión de Familiares de Presos Políticos, Estudiantiles y Gremiales, la Comisión Nacional contra la Represión y la Tortura, la Liga Argentina por los Derechos del Hombre, entre otros); determinar la estructura de movilización y precisar el repertorio de sus acciones y discursos. Metodológicamente la ponencia se sostiene en el análisis y triangulación de fuentes escritas (publicaciones partidarias, documentos producidos por los actores, diarios, etc.) y orales (entrevistas a protagonistas).

Palabras claves: movilización, activismo, defensa de presos políticos, estructura de movilización, repertorio de acciones.

 

 

DE UN ACTIVISMO PARA, A UN ACTIVISMO DE… VÍCTIMAS DE VIOLENCIA DE GÉNERO EN ESPAÑA (O DE LA IMPROBABILIDAD DE UN SUJETO COLECTIVO)

María Martínez (UPV/EHU)maria_m_g@hotmail.com

 

En España, las víctimas de violencia de género han venido ganando centralidad en la escena pública. En la década de los 80, una serie de organizaciones feministas comenzaron, además de a denunciar y visibilizar las diferentes formas de violencia, a proporcionar servicios —principalmente jurídicos y psicológicos— para las víctimas. Este proceso de profesionalización del activismo para las víctimas se consolidó en la décadas siguientes especialmente tras la ley integral contra la violencia de género de 2004 en paralelo a un movimiento mundial de atención al sufrimiento y al dolor y que recobra una gran intensidad en España.

Muy recientemente, en los últimos 3 o 4 años, junto a este activismo, mujeres que han sufrido violencia de género están conformando organizaciones y colectivos propios. Esta comunicación aborda este paso de un activismo para a un activismo de víctimas de violencia de género para, además de analizar algunas de sus características, interrogarse sobre cómo este segundo es considerado improbable y es impensable tanto para muchas activistas feministas como para las teorías de los movimientos sociales. Las víctimas de violencia de género son un sujeto colectivo altamente improbable dada su consideración como pasivas, sumisas, carentes de agencia y, especialmente, vulnerables. El hecho de que a pesar de su improbabilidad e impensabilidad, este activismo de víctimas se esté constituyendo plantea retos teóricos fundamentales en torno al sujeto y a la acción colectiva y nos apela a pensar la vulnerabilidad no como clausura de agenciamientos y sujetos colectivos, sino precisamente como su condición de posibilidad.

Palabras clave: Activismo, víctimas de violencia de género, sujeto colectivo, España

 

 

Repertorios de acción colectiva y procesos sociales de reconocimiento de las víctimas como actores políticos

 

 

EL MOVIMIENTO DE MUJERES DE KURDISTÁN

Ö. Dilan Bozgan (UNSAM/IDAES)

dilan.bozgan@gmail.com

 

La “turquificación” fue la base de la formación del estado-nación turco desde el comienzo del siglo XX. Radicado en las políticas de asimilación, el conflicto actual entre el PKK (Partido de los Trabajadores de Kurdistán) y el estado turco surgió posterior al último golpe militar ocurrido en 1980. En los 90, se declaró el estado de emergencia: el estado turco ordenó la evacuación de los pueblos kurdos por “razones de seguridad” y forzó la migración de sus habitantes quienes no se asumieron en el sistema paramilitar; ocurrieron asesinatos no resueltos de activistas de derechos humanos, políticos y empresarios kurdos; tres partidos políticos pro-kurdos fueron clausurados por la corte turca. Desde los 2000, aunque existe un proceso de negociación, se interrumpe ocasionalmente. Las mujeres kurdas participaron en el movimiento de liberación kurda en este contexto del conflicto étnico/político. En los 1980 participaron a la guerrilla kurda, en los 1990 su participación extendió hasta los partidos políticos y la sociedad civil (las organizaciónes de las víctimas) y finalmente en los 2000 formaron su movimiento autónomo; el movimiento de mujeres de Kurdistán. Sus experiencias traumáticas que las acompañaron, por un lado, y la esfuerza de su participación política por el otro; ellas transformaron su agencia colectiva mediante y dentro de la violencia. Con la intención de explorar los puntos de partida de las mujeres kurdas más allá de la categoría de mujeres víctimas del tercer mundo, intentaré narrar sus experiencias dentro del contexto del conflicto, a través de mi trabajo de campo realizado en Istanbul y Diyarbakir.    

Palabras claves: Conflicto etníco/político, violencia, agencia colectiva, decolonización.  

 

 

CUANDO SOMOS VÍCTIMAS. UN ESTUDIO SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE LA VÍCTIMA EN LA QUERELLA ARGENTINA CONTRA LOS CRÍMENES DEL FRANQUISMO

 Agustina Zeitlin agustinazeitlin@gmail.com

 

Esta ponencia surge del trabajo de investigación realizado para la tesina de grado, a lo que he añadido algunos resultados del último trabajo de campo realizado en Argentina sobre las víctimas del franquismo y la Querella Argentina. La impunidad que supone la vigencia de la ley de amnistía que se instaura después de la dictadura franquista en España (1977) hizo que víctimas, familiares y organizaciones que se movilizan por esta causa, presentaran denuncias sobre los crímenes del franquismo fuera de los tribunales nacionales. Argentina, en este caso, no solo interviene a nivel judicial sino también se les presenta como ejemplo en materia de derechos humanos y justicia. La Querella Argentina con el transcurso del tiempo devino en un espacio social donde diferentes agentes se relacionan y trabajan creando redes tanto locales como internacionales, las cuales funcionan de forma clave en la constitución de la figura de la víctima que aquí aparece. Se analizará en esta ponencia los espacios y discursos que actúan como vehículo de institución de estas víctimas en el espacio trasnacional, y expondré los procesos que he ido acompañando con respecto a la querella y a la actuación de los tribunales locales donde se lleva adelante la causa por crímenes de lesa humanidad y robo de bebés cometidos en España entre 1936 y 1977. Me centraré en la complejidad de lo que supone sentirse y reivindicarse como víctima para así poder observar cómo se compone y qué conflictos presenta.

 

 

PROJETOS POLÍTICO-RELIGIOSOS DE CONSTRUÇÃO DE UMA CULTURA DA PAZ EM UM CONTEXTO DE VIOLÊNCIA URBANA

Amanda Gomes Pereira

(PPCIS-UERJ/UFMA)

 

O objetivo deste artigo é narrar as relações político-religiosas empreendidas por um grupo de familiares de vítimas da violência como estratégias de elaboração do luto. Meu intuito é demonstrar como um coletivo de familiares de vítimas da violência urbana, na cidade do Rio de Janeiro, ao se inserir em uma rede espírita, criou o Projeto Amor Além da Vida, cujo objetivo é promover a adesão de familiares de vítimas aos discursos sobre paz e perdão. A missa de sétimo dia de falecimento do menino João Hélio representa um marco nas narrativas dessas famílias que vivenciaram diferentes tempos na busca por justiça a morte dos seus filhos e filhas. A partir das redes e núcleos espíritas, eles empreendem mediações entre os planos espirituais e material, que possibilitam o compartilhamento de trabalhos e missões entre pais e filhos nesses diferentes planos. O entrecruzamento dos projetos dos médiuns Rogério Leite e Marli Mansini – bem como de outros – com as trajetórias desses familiares de vítimas da violência urbana contribuiu para o surgimento de um projeto social voltado para a superação da dor e do sentimento de vingança através do exercício da caridade e da organização e divulgação das sessões de psicografia. A partir da vivência de diferentes tempos e processos, esses pais e mães modificaram suas ações políticas – antes atreladas a linguagem da guerra – para o desenvolvimento de projetos espíritas de promoção de subjetividades pacificadas. Ao narrar suas trajetórias e tempos, pretendo demonstrar como os percursos percorridos por esse coletivo se relacionam com projetos de gestão da vida e da morte na metrópole carioca

Palavras-chave: Cultura da Paz. Luto. Justiça. Dispositivos político-religiosos. Subjetividades pacificadas. Projetos espíritas.

 

 

ACOMPAÑAR, UN REPERTORIO DE ACCIÓN COLECTIVA

 

Alicia Irene Rebollar (UNSAM/IDAES)

 alicia_rebollar@hotmail.com

 

Un grupo de madres de víctimas de hechos violentos  ocurridos entre 2001 y 2003 se conocen en las calles, en las puertas de los tribunales, en encuentros religiosos y conmemorativos reclamando justicia por las muertes de sus hijos. Con el tiempo construyeron un espacio común y consolidaron fronteras con otras organizaciones de familiares de víctimas hasta constituirse el 10 de diciembre de 2004 como la Asociación Madres del Dolor. Esta agrupación actualmente ocupa un lugar relevante en el espacio público. ¿Cuáles son las razones de su exitosa permanencia? Para permanecer fue necesario un trabajo de sostenimiento del grupo y de aprendizaje de diversas competencias. Esta ardua labor llevada adelante por las Madres del Dolor redundó en la consideración como “expertas” tanto por otros familiares de víctimas, como por agentes del Estado. Dentro de las adquisiciones se destacan una rutina organizacional que permite dar asistencia integral a familiares de víctimas, la ocupación de las calles, el lenguaje del derecho, las formas rituales de la Justicia y, diversos repertorios de acción colectiva. Entre estos últimos me interesa mostrar en particular el proceso de adquisición de un saber: acompañar. El seguimiento de ese proceso permitió mostrar que las Madres del Dolor no solo acompañan personas dolientes desde la asistencia más elemental, sino que distribuyen el acompañamiento como un recurso que les es requerido desde otras personas dolientes, desde otras asociaciones de familiares de víctimas, y hasta por agentes del Estado. Una distribución que les ha permitido la creación de un particular espacio asociativo.

 

 

LAS « MUJERES VÍCTIMAS DE VIOLENCIAS EN TIEMPOS DE GUERRA » COMO SUJETAS DE DERECHO: CONVERGENCIA O CONTRADICCIÓN DEL GÉNERO Y DE LA JUSTICIA?

 

 Carolina Vergel Tovar (Universidad Externado de Colombia)carolina.vergel@uexternado.edu.co

 

A partir de una investigación doctoral inscrita en una perspectiva de análisis sociológico del derecho, sobre los usos militantes del derecho a propósito de la causa de las mujeres víctimas del conflicto armado en Colombia, el análisis propuesta busca identificar y proponer elementos de comprensión algunos de los procesos que intervienen y que pueden explicar las condiciones de apropiación de la categoría específica de “mujeres víctimas de violencias en tiempos de guerra”. La pregunta de entrada que nos inspira es: ¿cómo explicar que la noción de “mujer víctima” se haya convertido en un elemento central y simultáneamente estructural del activismo feminista colombiano? La tarea de responder dicho interrogante será desarrollada a partir de reflexiones diversas sobre el caso colombiano. Una primera inscribe la pregunta dentro de un fenómeno amplio que puede resumirse en “el nuevo lugar de la víctima”. Asistimos a un “boom” de trabajos e investigaciones sobre “la o las víctimas”, que constituye una pista en sí misma de los cambios de esta noción y de las dinámicas relacionadas con ella. Hay otras asociaciones poco problematizadas a propósito de la noción de víctima que la vinculan con la dimensión jurídica, en especial la judicial, en un lazo que tiende a “naturalizar” dicha relación. Dos problemas parecen surgir de dicha naturalización. El primero, la reducción de la noción al marco y lógica jurídicos. El segundo, la presunción de la disposición de las víctimas a la traducción de su rol en términos jurídicos y judiciales. Por último, encontramos que la conciliación de la noción de “mujeres víctimas” con las reivindicaciones en nombre de otras víctimas y, en especial, de la causa de las mujeres en general, le plantea preguntas profundas a las lógicas de articulación de los discursos y de las estrategias feministas de emancipación a través y en nombre del derecho.

Palabras claves: mujeres, víctimas, justicia, Colombia

 

 

“UNA ACCIÓN CONTRA EL SILENCIO”. NUEVAS FORMAS DE DENUNCIA DE DELITOS DE LESA HUMANIDAD EN URUGUAY. UNA REFLEXIÓN A PARTIR DE OCTUBRE DE 2011

 

 Jimena Alonso Y Mariana Risso (Universidad de la República) jimena8581@gmail.com/ mrissof@gmail.com

 

Los treinta años que transcurrieron desde el fin de la dictadura cívico militar (1973-1985) en Uruguay, estuvieron marcados por la imposibilidad de juzgamiento a los crímenes cometidos durante el terrorismo de Estado. Ese horizonte se perpetúa hasta nuestros días, en diferentes niveles de impedimentos y confrontaciones de intensidad variable. En octubre de 2011, a instancias de un colectivo ciudadano de diversas pertenencias sociales, mayormente jóvenes, se presentaron en las comisarías de Montevideo 180 denuncias sobre casos de violación a los derechos humanos ocurridas durante el terrorismo de Estado. Convocados bajo dos consignas: “Yo me hago cargo” y “Denunciá por todos”, esas acciones desafiaron formas hegemónicas de construcción reivindicativa y producción de discursos sobre la memoria histórica.

Las formas organizativas y las consignas adoptadas por la convocatoria interpeló lo que llamamos  cultura de la impunidad y sus lógicas naturalizadas; descentró los reclamos por los desaparecidos, dándole relevancia también a casos de homicidios políticos y torturas; amplió a personas interesadas en denunciar el accionar delictivo del Estado aunque no hayan sido víctimas directas.  Esos factores fueron una novedad respecto a lo que han sido las formas de denuncia en Uruguay y generó un quiebre en relación a los discursos reivindicativos de  las organizaciones de derechos humanos. Nos proponemos destacar la persistencia de ambivalencias entre discursos y  acciones que se desarrollan bajo la consigna de Verdad, Justicia y Reparación, a partir de un análisis concreto de caso.  La apropiación de escenarios reivindicativos por parte de nuevos protagonistas permite la producción de nuevas formas, sensibilidades y sentidos contra hegemónicos.   

Palabras clave: impunidad, justicia, memoria, generaciones, acciones colectivas.   

 

 

 

IGREJA E AÇÃO COLETIVA: A (RE)CONSTITUIÇÃO DE PAPÉIS, PROBLEMÁTICAS SOCIAIS E GRUPOS VITIMIZADOS.

 

Hugo Freitas de Melo (UFMA). Jorge Luiz Feitoza Machado (PPGCSoc./UFMA)

 

Este trabalho elenca resultados preliminares de uma investigação ainda em andamento que aborda o processo de constituição de mediadores de causas sociais tidas como legítimas em defesa de grupos sociais vitimizados. Precisamente, o enfoque incide sobre a atuação de sacerdotes inscritos em diferentes instâncias de ação coletiva, sobretudo vinculadas à igreja católica (Conselho Indigenista Missionário, Comissão Pastoral da Terra e Comissão de Justiça e Paz), tendo como universo empírico o Maranhão, Estado situado na região Nordeste do Brasil. Objetiva-se analisar a composição do repertório de mobilização desses agentes, combinando aspectos sociográficos de suas carreiras militantes com elementos posicionais e disposicionais, como chave para o entendimento de construção de problemáticas sociais e de identificação de grupos vitimizados. Em sua dimensão teórico-metodológica, articula-se aportes da antropologia política, como a noção de mediação, com o conceito de estruturas de oportunidades políticas, a fim de compreender as dimensões formais e informais que condicionam a abertura de canais diversificados para a expressão de reivindicações de grupos sociais. A partir de dados empíricos obtidos em configurações específicas, o trabalho oferece um conjunto de interpretações que ajudam a compreender o processo de reestruturação do espaço religioso católico no Maranhão, que está na base de diversificação dos papéis assumidos por seus agentes eclesiais. Nesse sentido, a pesquisa sinaliza para o entendimento de que a formatação de uma agenda de causas sociais está muito mais atrelada às funções de (re)definição das próprias problemáticas e de seus grupos vitimizados (indígenas, trabalhadores sem-terra, etc.) por ação direta desses mesmos mediadores religiosos.

Palavras-chave: Igreja Católica. Sacerdotes. Mediação. Problemáticas sociais. Grupos vitimizados.     

 

 

TÁTICAS DE GOVERNO DO DESAPARECIMENTO DE PESSOAS

 

Eduardo Martinelli Leal (PPGAS/UFRGS-IFSUL)martinelli_leal@yahoo.com.br

 

Este trabalho trata-se de uma abordagem etnográfica de movimentos de familiares e voluntários na busca de pessoas desaparecidas no Brasil. Entre as principais agendas do movimento está a demanda por uma política integrada de identificação, a criação de uma categoria jurídica acerca do desaparecido e um maior investimento na investigação dos casos. Argumento que essa mobilização coletiva pela busca de desaparecidos não é apenas um diagnóstico da ausência do Estado nessa área, nos termos do próprio movimento, mas é, sobretudo, outra forma de fazer esse Estado, através da eleição de novas prioridades, sensibilidades, autoridades. É na suposta crise do Estado que o governo do desaparecimento de pessoas ocorre, através de moralidades, agentes, saberes. Argumento que a mobilização não interpela apenas o Estado, mas a própria sociedade a se engajar na busca, que emerge como uma categoria produtiva para pensar o problema do desaparecimento de pessoas. O desaparecimento se confunde com a especulação sobre as possíveis causas do desaparecimento, uma vez que não seria possível enquadrá-lo através de nenhum fato jurídico, tampouco policial, até que as circunstâncias do desaparecimento tenham sido descobertas. O dilema da mobilização seria justamente configurar um problema social, mas também inscrever o desaparecimento como um problema jurídico, a partir de uma lógica que não esteja assentada na materialidade dos fatos.  Este trabalho reflete acerca das condições históricas de emergência da mobilização, suas tensões, formas de legitimidade e hierarquias, bem como sua articulação na institucionalização de formas de governo ao desaparecimento de pessoas.

Palavras-chave: desaparecimento de pessoas, militância, moralidades.

 

 

DENUNCIA PÚBLICA Y OPERACIONES CRÍTICAS DE LOS ACTORES. EL CASO DE LA INUNDACIÓN DE LA CIUDAD DE LA PLATA EN EL AÑO 2013

 

Favio Adrian Josin (FTS-UNLP). fjosin@hotmail.com

 

En este trabajo me propongo describir como se desarrollo el activismo de los familiares de las víctimas de la inundación de la ciudad de la Plata en el año 2013. La inundación  produjo pérdidas materiales por el valor de 500 millones de dólares; afecto a más del 55% de la población del partido, tuvo como consecuencias, 70.000 viviendas inundadas y un saldo de 95 muertos. Entre las víctimas fatales se encontraban tanto habitantes de los barrios periféricos como del casco urbano de la ciudad: comerciantes, empleados y profesionales. El Estado Nacional y Provincial buscaron minimizar su responsabilidad en la tragedia con el argumento de que se trato de una “catástrofe natural”. Frente a esta situación y en el marco de las tempranas discusiones sobre las verdaderas causas de la inundación y el número real de victimas se reactivaron algunas asambleas barriales y se produjeron movilizaciones que denunciaban la falta de previsión estatal, su lenta respuesta para con las víctimas, la falta de ayuda económica para los damnificados y una explicación sobre los motivos de la insólita inundación de la ciudad. A partir de entrevistas a los participantes de esas marchas y asambleas y de material periodístico trataremos de identificar  las operaciones críticas  que forman  la competencia crítica de los actores y  que se pusieron en juego en ese proceso de denuncia pública tal como lo interpreta Luc Boltanski; cuáles fueron los soportes que utilizaron, los argumentos  y los recursos que movilizaron en ese debate público.

Palabras claves: activismo, inundación, asambleas barriales, operaciones críticas.

 

 

DE INUNDADOS A INUNDADOS: LA ASAMBLEA DE AFECTADOS EN SANTA FE COMO ENSAMBLAJE DEL POSTDESASTRE  

 

Susann Baez Ullberg (CRISMART/SDU, Suecia/ CIS-CONICET/IDES, Argentina)susann.baez.ullberg@fhs.se

 

A fines de Abril del 2003 sucedió la peor inundación de la ciudad argentina de Santa Fe. Un tercio del territorio urbano quedó bajo las aguas del Río Salado, afectando a una tercera parte de la población (aproximadamente 130,000 personas). 23 personas murieron y cientos de familias perdieron sus casas como consecuencia directa del desastre. Si bien esta no fue la primera inundación desastrosa en la historia de la ciudad, constituyó un evento crítico, produciendo nuevos modos de acción y redefiniendo categorías sociales existentes. A los tres meses del desastre, los inundados tomaron la Plaza de Mayo en el centro de la ciudad para reclamar por responsabilidades políticas por lo sucedido y por recompensa por las pérdidas. A los doce años, la Asamblea de Afectados por la Inundación sigue reclamando por justicia en las calles de Santa Fe. El estudio se basa en trabajo de campo etnográfico translocal y transtemporal en dicha ciudad desde el año 2004. Usando el concepto de ensamblaje en su definición como una configuración emergente de relaciones, analizo en esta ponencia el devenir del movimiento de protesta de Santa Fe y el proceso de víctimas a activistas, mediante la configuración dinámica de sus componentes (individuos y grupos de gente, discursos, símbolos, lugares y objetos) en el tiempo y el espacio. De particular interés es la institucionalización de dicho colectivo mediante la figura de la Asamblea; histórica forma de acción colectiva, actualizada en la Argentina y en el mundo con las crisis sociales de los últimos tiempos.  

Palabras claves: desastre, Santa Fe, inundados, Asamblea de Afectados, ensamblaje

 

 

EL ESPACIO PÚBLICO COMO ESCENAS DEL DOLOR. UN ANÁLISIS A PARTIR DE LA ICONOGRAFÍA Y HOMENAJES A VÍCTIMAS DE LAS TRAGEDIAS RECIENTES EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES.

 

Paula Krause (UBA-CONICET) pg_krause@yahoo.com.ar

 

En Argentina, y en particular, en la Ciudad de Buenos Aires, existe una enorme trayectoria que vincula la lucha de las víctimas- y sus familias- y la intervención en el espacio público. Desde las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, que desde fines de la última dictadura militar, han colmado dicha plaza con pañuelos blancos –su típica simbolización-, y han pasado al reconocimiento internacional como tales, la ciudad ha devenido el reflejo del dolor de las víctimas y de sus familiares, y de múltiples formas de mantener vivo el recuerdo de los mismos como así también, el reclamo de justicia. La propuesta del siguiente trabajo es, a partir de los recientes casos de hechos traumáticos que han tenido lugar en la Ciudad, poner en discusión las escenas e iconografías del dolor. En este sentido, apuntamos a discutir sobre la intervención del espacio público como espacio de memoria –y también de justicia-, por parte de los familiares y amigos de las víctimas; así también analizar y discutir la trayectoria de ese espacio público, que desde hace décadas se ha convertido en un espacio de reconocimiento y de legitimación del lugar de las víctimas en la sociedad, y lugar de interpelación hacia el resto de los ciudadanos. La pregunta que guiará nuestra propuesta es ¿cómo se escenifica el dolor de los familiares y el recuerdo de las víctimas? ¿Cuáles son los íconos, símbolos e imágenes utilizados? ¿Qué características asumen los homenajes a las víctimas? ¿Cómo se transforma “lo público” frente a la escenificación del dolor? La hipótesis propuesta será la mutación del espacio público, en tanto espacio donde prima lo íntimo, la compasión, y la proximidad, y donde se renuevan continuamente las figuras para simbolizar lo irrepresentable: el dolor y la tragedia; caracterizado, a su vez, por un nuevo sujeto político que como protagónico: las víctimas.

Palabras claves: espacio público/tragedias/víctimas/iconografías/homenajes.

“NOSOTROS TENEMOS PEDAZOS DE LA ESCUELA”. EL MUSEO DE LA ESCUELA DE MECÁNICA DE LA ARMADA

 

María Jazmín Ohanian (UNSAM)jaz.ohanian@gmail.com

 

En la actualidad, la ESMA no es solamente un ex centro clandestino ni una ex escuela de Suboficiales. El predio representa una de las políticas de patrimonialización del pasado más ambiciosas de la historia argentina: comprende un ente público nacional, un monumento, una prueba material en juicios, un conjunto de sedes de organismos de DDHH, varios centros culturales, un archivo nacional, un espacio de formación universitaria, un canal de tv, una editorial, un espacio de intervención experta, el Museo de la Memoria y el actual Museo de la Soberanía de Malvinas. A su vez, durante la realización de mi Tesis de maestría, logré identificar una multiplicidad de formas de nombrar al predio de la ESMA que no funcionan como sinónimos sino que se vinculan con representaciones heterogéneas sostenidas por actores y grupos también diversos. Esa exploración inicial me posibilitó ampliar el mapa de actores que participan (y los que no) de esas políticas de patrimonialización. En esta ocasión, el propósito de este trabajo es compartir mi experiencia de investigación sobre el museo creado por ex alumnos de la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) para analizarlo como un novedoso repertorio de acción que incluye la apropiación de registros materiales para la representación de pasados que pueden ser entendidos por fuera del paradigma de Memoria, Verdad y Justicia. El objetivo es pensar a través de qué prácticas militantes diversos actores buscan, en la actualidad, un espacio público para intervenir en las políticas de patrimonialización sin ser víctimas, familiares o sobrevivientes.

Palabras clave: ESMA, activismo, suboficiales, patrimonialización, museo.

 

 

LA MEMORIA POLÍTICA Y LA ECONOMÍA MORAL DE CIUDADANÍA EN AUSTRALIA Y ARGENTINA: TEORÍA CON INTENCIÓN COMPARATIVA

 

           Robin Rodd James Cook University, Australiarobin.rodd@jcu.edu.au

 

El recuerdo selectivo de los acontecimientos políticos del pasado, sobre todo en relación a la violencia de Estado y la guerra, ayuda a definir los parámetros de lo que es políticamente aceptable en el presente. Sin embargo, adaptando el concepto de economía moral de Fassin (2009; 2011), lo que es posible o deseable políticamente esta lazada a un ambiente cultural de sentimientos y valores que podemos llamar una economía moral de ciudanía. Este trabajo explora las maneras en que ciertas ideas sobre la ciudadanía y la democracia están incrustados en monumentos a la guerra y la violencia del Estado, y que contribuyen a distintas economías morales de la ciudadanía en Australia y Argentina. Sostengo que la obediencia a la autoridad del Estado y el capitalismo se ha institucionalizado en Australia al mismo tiempo que referencias a, y las posibilidades de, insurrección y resistencia han sido dejados de al lado. Esta institucionalización de la obediencia se manifiesta en una amplia gama de marcadores culturales y políticas, incluso el diseño urbano, el uso del espacio público, y el uso de los monumentos de guerra. Por el contrario, el Estado argentino bajo las administraciones Kirchner ha resucitado un discurso setentista de radicalismo, e institucionalizadlo como parte del proyecto nacional (Montero 2007). Enmarco mi discusión de la ciudadanía en torno el enfoque de O'Donnell (2010), que la ve como un vector de la democracia lazada a la agencia política, y en términos de Balibar (2014) que sostiene que la ciudadanía es una dialéctica de la insurrección y la institución. Según Balibar, en el origen de todas las instituciones políticas hay un momento de anarquía ‘que tiene que ser constantemente re-activado precisamente si la institución sería política. La construcción de la política, y por lo tanto la definición del ciudadano, por lo tanto sólo pueden ser antinómico’ (Balibar 2014:175). Pero que pase cuando la desobediencia es institucionalizada o borrada de la memoria? Yo sostengo que una cierta institucionalización de la desobediencia en la Argentina y de la obediencia en Australia representa economías morales diferentes de la ciudadanía, relacionadas a distintas valores alrededor la democracia, la participación, la autoridad y la justicia que puede iluminar posibilidades rasgos de y riesgos por la democracia actual en cada país.

Palabras claves: economía moral, ciudanía, memoria política, monumento, insurrección.

 

 

REVISTA ÍNTIMA/VEXATÓRIA E POLÍTICA PRISIONAL: “VÍTIMAS”, GÊNERO E MOBILIZAÇÃO SOCIAL

 

Natália Bouças do Lago (PPGAS/USP) nalago@gmail.com

 

Este trabalho se propõe a explorar as possibilidades de mobilização política presentes na disputa em torno da revista íntima/vexatória, procedimento que ocorre em prisões brasileiras e é realizado junto aos visitantes/familiares de presas/os. A prática consiste em revistar, com desnudamento e exposição das partes íntimas, pessoas - sobretudo mulheres - que entram em prisões na condição de visitas, e ocorre sob a alegação de que seus corpos escondem objetos proibidos que teriam o interior da prisão como destino. Nomeio a revista utilizando os dois nomes com os quais ela é chamada: íntima, entre operadores da política prisional; vexatória, entre aqueles que se opõem à prática. A discordância em torno da nomeação manifesta divergências que são de ordem política e levanta questões sobre o reconhecimento da violência inerente à revista íntima/vexatória. Nesse sentido, uma das campanhas realizadas por organizações da sociedade civil que demandam a proibição da revista compartilha depoimentos de pessoas que passaram pelo procedimento para que outros possam “sentir na pele o drama das vítimas”; a formulação da campanha levanta a dimensão de vitimização produzida pela revista e sugere que as situações de sofrimento que se traduzem em acompanhar a prisão de uma pessoa querida e em ser vitimizada por práticas do sistema penitenciário podem ser agenciadas de modo a produzir demandas políticas e lugares de mobilização social. A discussão que proponho vem sendo desenvolvida a partir de pesquisa antropológica com familiares de pessoas presas e organizações de defesa de direitos humanos no contexto prisional.

Palavras-chave: Gênero; experiência; prisões; vítimas; política.

 

 

 

 

DE REPRESORES A VÍCTIMAS. REFLEXIONES SOBRE LAS DEMANDAS DE PRESOS POR DELITOS DE LESA HUMANIDAD EN ARGENTINA

 

Natalia Ojeda (UNCPB – CONICET. Argentinanatalyaojeda@gmail.com

 

En el marco de la instalación de los derechos humanos como política de Estado en Argentina, la consigna “Memoria, Verdad y Justicia” acuñada por el movimiento por los DDHH a partir del regreso a la democracia, se cristaliza a partir de 2003 con la anulación por el parlamento nacional de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final que impedían que los responsables de delitos de lesa humanidad fueran juzgados. Pero es a partir de la reapertura de los juicios que el Estado se enfrenta a un nuevo desafío: la necesidad de impartir castigo a través de la privación de la libertad de los culpables en “cárcel común”.  Sin embargo, esta experiencia, paradójicamente, trajo aparejada la aparición de nuevos actores en el contexto de encierro: presos condenados y procesados por delitos de lesa humanidad que se consideran "presos políticos" y "victimas" de una política de Estado.  Desde una perspectiva etnográfica, este trabajo pretende aportar reflexiones recientes sobre la experiencia de encierro de estos nuevo actores dentro del sistema penitenciario: las diversas manifestaciones y modos alternativos en que estos detenidos hacen conocer sus demandas, reclaman legitimidad y participación política en defensa de sus causas judiciales, condiciones de detención y de su condición humana. Por último, se intenta mostrar cierta historicidad sobre sus actuales formas de organización colectivas para hacer efectivos sus reclamos. Formas en las que frecuentemente aparecen las nociones de "presos políticos", democracia, justicia y respeto a la vida humana.

 

 

OS TAPAYUNA NA HISTÓRIA

Daniela Batista de Lima (PPGAS/UnB)

 

Este trabalho tem como finalidade situar historicamente os Tapayuna, autodenominados Kajkhwakratxi-jê (literalmente “começo do céu”, leste), também conhecidos como Beiço de Pau ou Suyá ocidentais. Pertencem à família linguística Jê e habitavam a margem esquerda do rio Arinos, no complexo Tapajós-Juruena-Arinos.  Descrevo, no presente artigo, como o processo de ocupação do rio Arinos pelos não índios culminou nas tentativas de contato e “pacificação” dos Tapayuna, os quais foram transferidos, em 1971, para o Parque Indígena do Xingu (PIX) – uma decisão tomada à revelia dos índios.

Esta decisão resultou na extinção da “Reserva Indígena Tapayuna”, criada em 1968 e aberta oficialmente a colonização após oito anos de sua criação sob alegação de não existirem mais sobreviventes na área em razão das mortes por envenenamento, gripe e transferência para o PIX.  Atualmente os Tapayuna vivem um processo de fortalecimento cultural, linguístico e político e reivindicam uma reparação equitativa do estado brasileiro, em termos de indenização, pelo esbulho territorial e pelo processo de etnocídio e genocídio ao qual foram submetidos.

Palavras Chave: Tapayuna; Arinos; Contato; Genocídio; Etnocídio.

 

 

 

 

“A ÚNICA LUTA QUE SE PERDE É AQUELA QUE SE ABANDONA”: FAMILIARES DE MORTOS E DESAPARECIDOS POLÍTICOS NO BRASIL

 

Desirée de Lemos Azevedo (PPGAS/UNICAMP)desireelazevedo@gmail.com

 

No Brasil, entre 2012 e 2015, esteve em funcionamento a Comissão Nacional da Verdade, organismo criado com a função de investigar as violações de Direitos Humanos praticadas pela Ditadura (1964-1985). Esse trabalho resulta de uma pesquisa etnográfica realizada nesse contexto. Durante três anos acompanhei a atuação dos “familiares de mortos e desaparecidos políticos” em meio a arenas de debates, onde a identificação da violência passada, a denúncia da injustiça e a nomeação de direitos se fizeram centrais. Arenas onde se desenrolaram fortes disputas políticas. Nesse trabalho, discutirei as estratégias e categorias acionadas pelos “familiares” nesses espaços para garantir a legitimidade de suas vozes e posições políticas, pensando as maneiras pelas quais suas narrativas estabelecem movimentos entre o luto e a causa coletiva, a dor pessoal e a memória nacional, os vínculos afetivos da família e as “ações de Estado”. Argumento que seu campo de atuação política aponta processos em que a mobilização de categorias e a construção de significados escorrega por entre fronteiras, sobrepondo domínios que pressupomos distintos, tais como família e Estado, indivíduo e sociedade, público e privado, emoção e razão. Sugiro ainda que um movimento de familiares se constitui, simultaneamente, nomeando e atravessando esses domínios. Funda-se em meio às complexas relações que “os familiares” estabelecem entre si, através de redes de militância e solidariedade, com os “mortos e desaparecidos” e com as instituições do Estado.

Palavras-Chave: familiares, direitos humanos, política, vítimas, Ditadura.

 

 

ANTROPOLOGIA E INFLUÊNCIA POLÍTICA. REFLEXÕES ACERCA DO PAPEL ANTROPOLÓGICO PARA A COMPREENSÃO DA VITIMIZAÇÃO E ALÉM: A RELEVÂNCIA DO “ATIVISMO DAS VÍTIMAS” PARA O OUTRO LADO DA VITIMIZAÇÃO

Larissa Morelhão (UEL) larissa.morelhao@gmail.com

 

Este trabalho parte do reposicionamento frente ao estado tutelar da Infância brasileiro. Minhas primeiras reflexões em 2012 centravam-se na moral espírita kardecista para a filiação simbólica das meninas criadas no Lar Infantil Marília Barbosa, Cambé-PR que propiciava formas metafísicas de compreensão do ser e relacionalidades atenuantes da soberania dos laços consanguíneos sobre o vivenciamento do amor fraterno.

A implementação da “Lei da Adoção” (n. 12.010) ao Estatuto da Criança e do Adolescente em 2009 começava a refletir nas técnicas de cuidado e decisões municipais de abrigamento com auxílio de organizações e associações não governamentais compondo a rede de desenvolvimento cidadão de crianças e jovens destituídas do poder de família e tuteladas pelo Estado.

Visando o projeto social da Lei construi em 2013 uma etnografia comparativa entre o Lar de Cambé, o Lar Espírita Cairbar Schutel de Matão-SP e as Casas Abrigo dos respectivos municípios, de modo que as decisões municipais na aplicabilidade da Lei tornaram-se mais evidentes conforme seus contextos e pude concluir na época a investidura da tutela estatal em suas variáveis. No presente, estudadas possibilidades e meios de preservação das individualidades, destituições não discursivas, razões estatutárias subjacentes e moralidades institucionais desejo compartilhar reflexões de pesquisa e obstáculos acerca das condições infantojuvenil categorizada vítima de violência e abuso sexual com algumas amostras da etnografia dissertativa que centraliza Identidade(s) e subjetivações - pessoais, culturais, social, institucional, legal e assistencial - da violência (DAS).

Estabelecendo diálogos à demanda ética em pesquisa antropológica, suas influências e equilíbrios.

Palavras chaves: Ética, posicionamento etnográfico, influência antropológica, vitimizações e ativismos.

 

 

FACES DA DESIGUALDADE: OS EFEITOS DA CIRCULAÇÃO DE RETRATOS DE CRIANÇAS DESAPARECIDAS NO BRASIL

 

Leticia Carvalho de Mesquita Ferreira (CPDOC/FGV-RJ)leticia.ferreira@fgv.br

 

Em 1996 foi criado, no Rio de Janeiro, um serviço público especializado no desaparecimento de crianças e adolescentes: o SOS Crianças Desaparecidas. A criação do SOS atendeu a determinações da lei federal brasileira conhecida como Estatuto da Criança e do Adolescente, e respondeu à crescente importância conferida, sobretudo por meio da luta de familiares de vítimas, ao fenômeno do desaparecimento de pessoas no Brasil. A partir de pesquisa etnográfica realizada nas dependências do SOS, o trabalho propõe uma reflexão acerca dos múltiplos efeitos provocados por uma das principais ações realizadas pelos assistentes sociais que trabalham no serviço: a divulgação sistemática de retratos de meninas e meninos desaparecidos, realizada por meio de convênios com ONGs, associações de familiares de desaparecidos, empresas e outros parceiros. Argumento que a difusão de fotografias de desaparecidos tem efeitos não só na trajetória particular de cada caso de desaparecimento assim divulgado, mas também nas biografias de crianças, adolescentes e outros sujeitos cujas faces não são divulgadas, mas que, em consequência da circulação das fotografias, tornam-se alvo de intervenções por parte de serviços e órgãos públicos. Mais especificamente, busco demonstrar o papel tão sutil quanto determinante de certas categorias e julgamentos morais na definição de que outras crianças além das vítimas de desaparecimento podem terminar por sofrer intervenções em consequência da circulação de retratos de meninas e meninos desaparecidos. Entendo o acionamento dessas categorias como parte do quadro mais amplo de reprodução de desigualdades alimentado rotineiramente por práticas de intervenção estatal no campo da infância e juventude.

Palavras-chave: desaparecimento, crianças e adolescentes, fotografias, intervenção.

 

 

VÍTIMAS DE VIOLÊNCIA OBSTÉTRICA: CONFLITOS ÉTICOS EM TORNO DA LEGITIMAÇÃO DE UMA CATEGORIA

                        Mariana Marques Pulhez (PPGAS/UNICAMP) m.marquespulhez@gmail.com

Nesta apresentação, buscarei analisar o modo pelo qual a categoria violência obstétrica é produzida, os significados que lhe são atribuídos por mulheres que se entendem como vítimas desta violência e as arenas de conflitos éticos construídos em torno da noção de “bom parto”. O chamado movimento de humanização do parto no Brasil vem construindo uma agenda política de luta pela legitimação da ideia de que determinados atos cometidos contra a vontade de gestantes devem ser entendidos como desrespeito aos seus direitos sexuais e reprodutivos. As disputas, contudo, se inserem nas diferenças entre as noções do que seja um “bom parto”, construídas dentro do que Didier Fassin chamou de movimento de compaixão baseado em razões humanitárias. Objetivando chamar a atenção para a violência obstétrica e apontar para sua existência em hospitais brasileiros, resultam desse movimento leis e programas de governo ancorados em tendências internacionais de atendimento ao parto, e é sob o seu respaldo que ativistas pelo combate a esta violência constroem suas reivindicações. Proponho, portanto, compreender a construção moral da violência obstétrica e a sua relação com a formulação de um tipo específico de vítima, entendendo esse processo como uma luta por reconhecimento que resulta na elaboração de um novo sujeito de direitos. Com isso, busco contribuir para o debate maior sobre os conflitos intrínsecos às relações entre vítimas, seus dispositivos de gestão e o modo como o Estado é acionado em casos de reivindicação pelo reconhecimento de uma forma particular de violência.

Palavras-chave: violência obstétrica – reconhecimento – vítimas – ativismo – humanização do parto